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<p>Cuando has hecho unas acciones, que la prensa burguesa se ha cuidado bien en deformar y de las que la prensa izquierdista sólo aspira a apoderárselas como material de relleno para sus teorías y crñticas, es indindispensable que se publiquen unas explicaciones inequívocas.<br /> Los que hemos escogido ciertos tipos de intervención política, a menudo nos encontramos a merced de las más fantásticas especulaciones. Cuando la novedad espectacular se ha terminado, este hecho se acrecenta cada vez más.<br /> Es entonces cuando, sin hacer triunfalismos o querer vivir del pasado, sentimos la necesidad de relatar exactamente aquellas acciones que más o menos ya son conocidas, y que se han reivindicado bajo la sigla GARI.<br /> Aun cuando no se trate de iniciar un reagrupamiento bajo ese nombre, no por ello se puede negar su existencia en un momento histórico concreto, ni su intervención en el plano que se ha escogido.<br /> En consecuencia, en un tiempo en el que gran número de compañeros están bajo la tutela de la Corte de Seguridad del Estado (tribunal de excepción para los “delitos” políticos), y en el que la izquierda comienza a ocuparse de los presos en el estado español, nosotros insistimos en que nuestros motivos aparezcan claramente como lo que son, tal y como los hemos dicho y no como los han imaginado o fabulado...<br /> A partir de una época la sigla GARI desaparece VOLUNTARIAMENTE.<br /> Esto no indica que este tipo de lucha no pueda ser continuada por los mismos protagonistas o por otros: por ejemplo el secuestro de la figura de Juan Carlos de Borbón del Museo de cera Grevin, reivindicado por un nuevo grupo, GAROT.<br /> Esto no contradice nuestras reflexiones individuales o colectivas. Lo importante es saber quién continua la lucha, quién se organiza o se va a organizar para enfrentarse ahora a una situación difícil en el estado francés, y más todavía en el español.<br /> Lo importante es lo que se ha hecho.</p> <p>GARI</p> -
<p>Nada mejor que la lectura de mis intervenciones sobre Malatesta en el encuentro anarquista de Nápoles, en diciembre de 2003, para entender cómo cada intención de justificar o condenar el concepto de violencia revolucionaria es, a priori, una batalla perdida. La violencia revolucionaria no necesita mis justificaciones y no puede ser vilipendiada por ningún tipo de condena, aún viniendo esta de las mismas filas anarquistas. A fin de cuentas, el pacifismo también es un falso problema y no merece ser refutado recurriendo a demasiadas palabras.</p> <p>La guerra social continúa, la violencia revolucionaria es, simplemente, la expresión que más fácilmente se percibe, pero no la única, y según el punto de vista tampoco la más importante.</p> -
<p><em>Angry Brigade, Documents and Chronology</em> shows some extent of the armed struggle that was carried out in Britain in the late sixties and early seventies, reproposing the validity of armed attack against capital in all its forms.</p> <p>«By their actions the Angry Brigade also became a part of that spectacle, but a part that took form in order to contribute to its destruction. Their actions as presented here find a place therefore not as some old commodity to be taken out and dusted, then put back on the shelf like a relic that belongs to the past. The work they carried out —and which five libertarians paid for in heavy prison sentences— is a contribution to the ongoing struggle which is changing form as the strategies of capital change in order for it to restructure and preserve itself. A critical evaluation of the Angry Brigade must therefore take place elsewhere than on the sterile pages of this pamphlet. It must take place in the active considerations of a movement that has a task to fulfil, and that does not take heed of the condemnation and defamation by those whose ultimate aim is to protect themselves. Many problems are raised by a rereading of the actions and experiences of the Angry Brigade —clandestinity or not, symbolic action or direct attack, anonymous actions or the use of communiques to be transmitted by the media— to name but a few. The pages that follow help to highlight these questions, whose solution will only be found in the concrete field of the struggle.» <br /> —Jean Weir</p> -
<p>Asumimos la lucha armada como medio imprescindible en el desarrollo de la lucha de clases, no elaborada de un modo protagonista o de élite, sino intentando extenderla y que sea asumida tanto en práctica, como en teoría por el pueblo trabajador vasco, de acuerdo al grado de posibilidades y de concienciación que tenga. Es decir, intentamos crear núcleos de insurrección armada popular hacia la superación del mero apoyo a la lucha armada como consigna.</p> <p>Como independentistas, anticapitalistas y autogestionarios, creemos que si la revolución es obra de todos o de nadie, esta debe ir asentándose de acuerdo a la experiencia que los trabajadores obtengan de sus luchas, tanto pasadas, como presentes. Experiencias cuyo único medio de materialización consciente es a través de la democracia y de la acción directa que ya de por si excluye cualquier delegación en partidos, sindicatos u órganos superiores, en tanto que estos niegan las posibilidades de que los problemas sean asumidos directamente por los trabajadores, sin división entre los dirigentes-dirigidos, especialistas-masas sin división de lo político con lo social, lo económico, globalizando el carácter anticapitalista de todas las luchas.</p> -
<p>- Danny Morrison: El IRA y la paz en Irlanda: de los derechos civiles a la lucha armada</p> <p>- Fito Rodriguez Bornaetxea: Los conflictos irlandes z vasco. Análisis comparativo</p> -
<p>- Antonio Cuesta Marín: Negociación política en Euskal Herria. El camino hacia la paz</p> -
La lucha contra el heteropatriarcado y sus alianzas también pasa por proteger con saña a nuestra Madre Tierra de las recurrentes agresiones que sufre. -
<p>Ahora sé por qué estoy donde estoy, por qué me encierro y me esconden, por qué mienten para ajusticiarme y hacen de un grano una montaña.</p> <p>Ahora sé por qué tantos mueren disociados, porque otros viven asustados, por qué han creado este sistema que tanto se semeja a un anuncio publicitario.</p> <p>Ahora sé que nada es como nos cuentan, que todo se descubre con nuestra propia mirada, que la VERDAD -así en mayúsculas- es una patraña. Ahora sé que nunca agacharé la cabeza, que jamás diré como un burro, "sí señor", que sólo hablaré con mis iguales. Mientras hacemos de la vida una revuelta de amor.</p> <p>Ahora sé que los gigantes no son molinos, que los quijotes son unos locos maravillosos y que las dulcineas ya no quieren ser soñadas, sino milicianas con ardor.</p> <p>Ahora sé por qué las cosas son como son, y yo, tal cual soy</p> -
<p>Un grupo de anarquistas planean «una acción descabellada pero realizable»: la preparación y ejecución de un atentado contra el dictador.</p> -
<p>El nacimiento del FMLN en octubre de 1980 fue el resultado del ascenso de las luchas sociales. Sus raíces eran sólidas: la miseria y la sangre en las calles. Unos meses más tarde dio la señal y el pueblo armado se sublevó. Este libro es una larga ruta por el pensamiento del FMLN. Y los entrevistados, comandantes del FMLN, nos llevan de la mano, tramo a tramo, por la guerra del El Salvador y nos desvelan secretos y nos bañan de realismo y de esperanza y nos ayudan a repensar muchas ideas sobre qué es hacer una revolución. Es un libro que fotografía estos diez años de guerra y nos permite acercarnos al heroísmo y a la libertad. El amor decantado.</p>
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