Col·lecció: Història

ISBN: 9788419833105

242 págs.

El movimiento del Libre Espíritu

Consideraciones generales y testimonios sobre los afloramientos de la vida en la superficie de la Edad Media, el Renacimiento e, incidentalmente, de nuestra época

Impulsado por la energía que abunda en la escritura de Vaneigem, este libro se propone «rastrear la huella de lo vivo bajo el oscurantismo religioso e ideológico», en este caso de una Edad Media que tantas veces se nos ha transmitido «sumergida en la fe cristiana como la sardina en el aceite». En dirección contraria a este postulado, este trabajo recupera la historia del «Libre Espíritu»: el movimiento herético que llevó la religión hasta su disolución en la afirmación inmediata del goce y de la vida sin más mediación que la libre voluntad.
Para ello el autor procede a realizar un vasto recorrido que arranca del siglo XII y llega hasta el XVII, y en el cual se recupera la estela de una corriente insospechada: el milenarismo joaquinista, la herejía valdense, los llamados amaurianos, la multitud de comunidades de beguinas y begardos que abrazaron el «Libre Espíritu», los Homines Intelligentiae, algunos sectores de los taboritas, los llamados eloístas (proletarios despreciados por Lutero) e incluso los alumbrados de Sevilla.
Como escribe Vaneigem «este libro no es solo un homenaje a unos seres lo suficientemente audaces como para desafiar las torturas inquisitoriales, sino que destaca el surgimiento de una irresistible fuerza de vida que disuelve lo divino bajo el pretexto de identificarse con él».

20,00

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Raoul Vaneigem. Bélgica obrera de posguerra. En 1956 se licenció en filología romana en la Universidad libre de Bruselas, para luego ejercer como profesor de literatura en la «École normale» de Nivelles hasta 1964 (posteriormente lo sería en otros centros y trabajaría como redactor para diversas publicaciones). En 1961 entró en contacto con Kottany, Bernstein y Debord, integrándose en la Internacional Situacionista, colaborando en su revista e iniciando, con su obra Trivialidades de base (1962), una actividad teórica y crítica. En 1967 publica Tratado del saber vivir para uso de las jóvenes generaciones, al tiempo que Guy Debord publica La sociedad del espectáculo y Mustapha Khayati De la misère en milieu étudiant, obras que pronto se convirtieron en los elementos teórico-políticos que articularon la mirada del 68 parisino. Vaneigem pasó a ser uno de los principales inspiradores de una corriente que rompía con los moldes de la izquierda proletaria y ponía en primer término la necesidad de componer una nueva forma de vida alejada de la espectacular primacía de lo económico y que permitiera el desarrollo libre de la individualidad y la organización de una forma de cooperación social sustentada en la autonomía y en la autogesión generalizada. Por desacuerdos con Debord, abandonó la organización en noviembre de 1970. Es autor de un gran número de obras, como Trivialidades de base (1962); Tratado del saber vivir para uso de las jóvenes generaciones (1967); Para la revolución (Terrorismo o revolución) junto a Ernest Coerderoy (1972); El libro de los placeres (1979); Aviso a los vivos sobre la muerte que los gobierna y la oportunidad de deshacerse de ella (1990); Les Hérésies (1994); Aviso a escolares y estudiantes (1995); Nous qui désirons sans fin (1996); Por una internacional del género humano (1999); De l'inhumanité de la religión (2000) o Déclaration universelle des droits de l'être humain, De la souveraineté de la vie comme dépassement des droits de l'homme (2001). Actualmente vive retirado en la campiña belga donde nació.
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El movimiento del Libre Espíritu

Consideraciones generales y testimonios sobre los afloramientos de la vida en la superficie de la Edad Media, el Renacimiento e, incidentalmente, de nuestra época

20,00

Impulsado por la energía que abunda en la escritura de Vaneigem, este libro se propone «rastrear la huella de lo vivo bajo el oscurantismo religioso e ideológico», en este caso de una Edad Media que tantas veces se nos ha transmitido «sumergida en la fe cristiana como la sardina en el aceite». En dirección contraria a este postulado, este trabajo recupera la historia del «Libre Espíritu»: el movimiento herético que llevó la religión hasta su disolución en la afirmación inmediata del goce y de la vida sin más mediación que la libre voluntad.
Para ello el autor procede a realizar un vasto recorrido que arranca del siglo XII y llega hasta el XVII, y en el cual se recupera la estela de una corriente insospechada: el milenarismo joaquinista, la herejía valdense, los llamados amaurianos, la multitud de comunidades de beguinas y begardos que abrazaron el «Libre Espíritu», los Homines Intelligentiae, algunos sectores de los taboritas, los llamados eloístas (proletarios despreciados por Lutero) e incluso los alumbrados de Sevilla.
Como escribe Vaneigem «este libro no es solo un homenaje a unos seres lo suficientemente audaces como para desafiar las torturas inquisitoriales, sino que destaca el surgimiento de una irresistible fuerza de vida que disuelve lo divino bajo el pretexto de identificarse con él».

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Raoul Vaneigem. Bélgica obrera de posguerra. En 1956 se licenció en filología romana en la Universidad libre de Bruselas, para luego ejercer como profesor de literatura en la «École normale» de Nivelles hasta 1964 (posteriormente lo sería en otros centros y trabajaría como redactor para diversas publicaciones). En 1961 entró en contacto con Kottany, Bernstein y Debord, integrándose en la Internacional Situacionista, colaborando en su revista e iniciando, con su obra Trivialidades de base (1962), una actividad teórica y crítica. En 1967 publica Tratado del saber vivir para uso de las jóvenes generaciones, al tiempo que Guy Debord publica La sociedad del espectáculo y Mustapha Khayati De la misère en milieu étudiant, obras que pronto se convirtieron en los elementos teórico-políticos que articularon la mirada del 68 parisino. Vaneigem pasó a ser uno de los principales inspiradores de una corriente que rompía con los moldes de la izquierda proletaria y ponía en primer término la necesidad de componer una nueva forma de vida alejada de la espectacular primacía de lo económico y que permitiera el desarrollo libre de la individualidad y la organización de una forma de cooperación social sustentada en la autonomía y en la autogesión generalizada. Por desacuerdos con Debord, abandonó la organización en noviembre de 1970. Es autor de un gran número de obras, como Trivialidades de base (1962); Tratado del saber vivir para uso de las jóvenes generaciones (1967); Para la revolución (Terrorismo o revolución) junto a Ernest Coerderoy (1972); El libro de los placeres (1979); Aviso a los vivos sobre la muerte que los gobierna y la oportunidad de deshacerse de ella (1990); Les Hérésies (1994); Aviso a escolares y estudiantes (1995); Nous qui désirons sans fin (1996); Por una internacional del género humano (1999); De l'inhumanité de la religión (2000) o Déclaration universelle des droits de l'être humain, De la souveraineté de la vie comme dépassement des droits de l'homme (2001). Actualmente vive retirado en la campiña belga donde nació.
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