Pierre Bordieu, sociología y subversión
La inmensa y fértil obra de Pierre Bordieu no es, afortunadamente, un final o un desenlace. Aunque nos deje huérfanos de sus profundas y centelleantes intuiciones, de su prosa arrebatada y de su compromiso con los desheredados y los desarraigados, nos deja, por lo menos, tres cosas: una caja de herramientas prácticas y conceptuales con las que seguir construyendo el edificio colectivo de una ciencia social liberadora, con las que continuar una empresa que siempre quiso y concibió como colectiva; una visión de la naturaleza humana definida por sus ddeterminaciones sociales pero, a su vez, profundamente liberadora en cuanto que, capaz de desvelar esas determinaciones y hacerlas conscientes, ofrece un resquicio para imaginar otras oportunidades; un talante y compromiso éticos inquebrantable con los más desfavorecidos basado en el conocimiento de que no existen diferencias de naturaleza entre los seres humanos sino, por el contrario, distinciones basadas siempre en su desigual dotación social, cultural, económica y simbólica.
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Categories: Antropologia i Sociologia
Pierre Bordieu, sociología y subversión
La inmensa y fértil obra de Pierre Bordieu no es, afortunadamente, un final o un desenlace. Aunque nos deje huérfanos de sus profundas y centelleantes intuiciones, de su prosa arrebatada y de su compromiso con los desheredados y los desarraigados, nos deja, por lo menos, tres cosas: una caja de herramientas prácticas y conceptuales con las que seguir construyendo el edificio colectivo de una ciencia social liberadora, con las que continuar una empresa que siempre quiso y concibió como colectiva; una visión de la naturaleza humana definida por sus ddeterminaciones sociales pero, a su vez, profundamente liberadora en cuanto que, capaz de desvelar esas determinaciones y hacerlas conscientes, ofrece un resquicio para imaginar otras oportunidades; un talante y compromiso éticos inquebrantable con los más desfavorecidos basado en el conocimiento de que no existen diferencias de naturaleza entre los seres humanos sino, por el contrario, distinciones basadas siempre en su desigual dotación social, cultural, económica y simbólica.