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<p>La cultura política que nace tras la revolución de 1968 incorpora lentamente una variedad de formas de lucha, que desafía la antiguas jerarquías de métodos para conseguir los objetivos. Comenzamos a trabajar formas de acción no coloniales y no patriarcales, que pasan por no reproducir jefes/caudillos, ni enfrentamientos violentos que reproducen los modos de dominación.</p> <p>Una actitud similar escuché en boca de los rarámuris en la sierra Tarahumara. Aseguran que ante cada embestida de los blancos, durante la colonia y la república, la estrategia fue huir, replegarse, abandonar el terreno para instalarse en lugares más seguros, hasta una nueva embestida. Desde la vieja cultura política llegué a pensar que se trata de una concesión a los opresores por no tener capacidad o la voluntad de enfrentarse.</p> <p>Sin embargo, cuando la crisis de la civilización occidental capitalista es evidente, los pueblos están allí enteros en el sentido de que conservaron sus cosmovisiones, sus culturas, sus autoridades. Siguen siendo pueblos con las formas de vida propias como alternativa a la crisis civilizacional. Tuvo mucho sentido no haber hipotecado la existencia de los pueblos a unos guerras que no podían ganar, aunque para la cultura colonial/patriarcal se trate de cobardía o traición.</p> -
<p>Si entendimos bien el mensaje del zapatismo, se trata de poner el centro de decisión en las personas, abandonar la idea de que sigan siendo determinadas por una historia que no controlan para convertirse en sujetos de la misma. La construcción de una nueva sociedad será el resultado de múltiples acciones que se conjugarán entre sí, sin que podamos anticipar el resultado. Más importante que definir qué se quiere hacer, resulta el cómo realizarlo. De ahí la magnitud de la lección comunitaria que, en síntesis, consiste en crear un espacio de participación y decisión, un espacio colectivo en el que puede brotar una ética y una nueva cultura sin las cuales la construcción de una nueva sociedad no tendrá el menor sentido.</p> <p>En estas páginas se puede encontrar una defensa de la comunidad quizás unilateral y hasta extrema. Sin embargo la experiencia de las actuales luchas sociales en el continente permite intuir que el camino comunitario es una forma de avanzar desde lo pequeño hacia lo grande, desde lo local hacia lo nacional, forjando nuevas relaciones sociales que seguramente tardarán mucho tiempo en cuajar y ampliarse hasta convertirse en las formas dominantes de vida. No es un camino seguro sino un camino abierto a la experimentación, la prueba y el ensayo. Una de las mayores virtudes de la comunidad estriba en que consigue difuminar al máximo el poder hasta convertir a cada persona en un pequeño poder.</p> -
<p>El golpe militar de 1955 implicó un giro en la doctrina militar hasta entonces vigente en la Argentina: de la Doctrina de Defensa Nacional del peronismo a la Doctrina de Guerra Revolucionaria, de influencia francesa, y la Doctrina de Seguridad Nacional, de 'inspiración' norteamericana. De esos mismos años son los primeros textos publicados por las Fuerzas Armadas sobre 'acción psicológica', elaborados por intelectuales de las propias fuerzas. Y durante la última dictadura esta línea se afianza: junto al espanto y al horror que aún gravitan en nuestro presente, el autodenominado Proceso de Reorganización Nacional puso en marcha un sistemático y duradero repiqueteo de mensajes 'positivos': una compleja parafernalia de propaganda que, sincronizando los medios públicos y privados, se valió de los métodos más avanzados de las consultoras publicitarias, incluidos sondeos de opinión y encuestas enfocadas en relevar actitudes, conductas y juicios sobre el desarrollo de las acciones políticas, militares y económicas del régimen. Siguiendo esta pista, Julia Risler reconstruye la sorprendente estructura comunicacional de la última dictadura cívico militar, trayéndonos al presente una imagen novedosa de aquel periodo, que nos permite ver en perspectiva la centralidad que tienen hoy las campañas focalizadas, la profusión de fakenews y demás técnicas de manipulación de la opinión pública.</p> -
<p>Este es un libro lleno de voces. Desde el principio hasta el final, desde sus páginas, nos hablan muchas personas, como en una conversación, o como un murmullo penetrante. Pero, cada voz no es solo una voz. Es una comunidad.</p> <p>Todas esas personas noscuenta en este libro cómo sus comunidades se están sobreponiendo a la pandemia del mismo modo que sobreviven al capitalismo Brasil, México, Colombia, Uruguay, Bolivia, Argentina, Chile, Grecia, Estado español... Cada rincón organizado desde abajo ha sabido resistir al confinamiento de la misma manera que antes resistía al acoso del paro, de la precariedad, de las adicciones, de la escasez que anhela convertirse en consumismo.</p> -
<p>Las palabras de este libro nos hablan de los sueños de las otras, de cómo rompen el cerco que les impone el Estado. Comparte experiencias sobre la nación Wampi en Perú, del Mercado Popular de Subsistencia en Uruguay, de la red de pueblos y la resistencia desde abajo de A Teia dos Povos en Brasil, de cambios frente al estado golpista en Bolivia, u ocupaciones colectivas en Argentina. Por eso es un libro que lucha en contra el desaliento, porque anima a la acción reflexiva y comunitaria, siempre desde el colectivo, siempre desde las comunidades, siempre desde los pueblos.</p> -
<p>Les Cròniques del Quetzal. Escrits d’un viatge al nord de Guatemala són un conjunt d’articles periodístics que transiten entre la crònica de viatges i el reporterisme i que aborden diferents realitats de Guatemala; aquesta proposta d’Enric Garcia Jardí parteix de l’experiència personal de l’autor al país centreamericà l’estiu de 2019, en què visità diverses poblacions amb la companyia de Francesc Xammar, del Comitè Óscar Romero de Tarragona i Reus. De la contraportada: «Durant l’estada tampoc no he vist el quetzal, a despit d’unes quantes excursions per llacs i boscos espectaculars, banyat en antimosquits. M’he imaginat, això sí, el seu cant malenconiós en boca dels guatemalencs que m’han parlat de la sang vessada durant el conflicte armat intern, del genocidi maia, de l’emigració massiva dels darrers 30 anys, de l’epidèmia urbana de les maras, de la pobresa extrema. Històries de patiment que travessen les dècades fins als nostres dies i que estan tenyides de la mateixa taca roja que inunda el pit de l’insigne ocell.»</p> -
<p>Tras la debacle del socialismo real a finales de la década de 1980 una ola de escepticismo se extendió entre los pensadores más críticos y atentos sobre el futuro que podría tener el proyecto emancipador del socialismo. El fracaso histórico del comunismo y la extensión del capitalismo, hasta convertirse en un modo de producción mundial, plantearon a la izquierda desafíos enormes a los que respondía con las variadas experiencias que se analizan en este libro, y que comprenden las tres décadas trascurridas desde entonces, período suficiente para poder realizar un balance del comportamiento de la izquierda. El estudio analítico que se ofrece se ha dividido en cinco bloques diferentes tanto por motivos de claridad como porque hay características en cada uno de ellos que les hace diferenciarse, aún cuando también en su seno se pueden encontrar experiencias distintas. Hay cuatro bloques geográficos que se corresponden a América Latina, Europa occidental, el espacio post-comunista y China, y un quinto bloque que está dedicado a la socialdemocracia en general. Las experiencias han sido variadas, pero al final del período analizado la izquierda no había sido capaz aún de ofrecer un paradigma exitoso capaz de servir de modelo a los múltiples ensayos que se han producido, como sí ocurrió históricamente con los modelos socialdemócrata o bolchevique.</p> -
<p><em>¿Cesará la horrible noche? Crisis política, violencia policial y resistencia en Colombia</em> recoge seis reflexiones que analizan la historia reciente del país. Su lectura arroja luces sobre la violencia e inequidad en el pasado inmediato de Colombia, así como sobre un presente marcado por las duras secuelas sociales, económicas y políticas causadas por la pandemia, que detonaron el estallido social del 2021 y que invitan a repensar la estructura del poder político y el papel de la acción colectiva de cara al futuro.</p> <p>En esta recopilación de artículos se abordan cuestiones como los movimientos populares, sus luchas por la paz y la inconformidad plural presente en el ciclo de protestas iniciado en el 2019. También se examinan las retóricas contrainsurgentes, los discursos de miedo y odio contra las iniciativas de paz y el reclamo de reformas sociales que exigen amplios sectores de la sociedad colombiana, pero que son rechazados y desoídos por las élites y los medios de comunicación.</p> <p>Si bien la historia colombiana pareciera reproducir incesantemente la maldición del eterno retorno a una «horrible noche» que se repite una y otra vez, en la actual coyuntura resulta obligatorio exponer los rasgos más dramáticos y a la vez esperanzadores del presente nacional, para reflexionar y actuar en este tiempo de incertidumbres y posibilidades, y así poder dar respuesta a la pregunta que titula este libro.</p> <p><strong>Índice</strong> <br /> Prólogo // Frank Molano Camargo <br /> <em>Procesos de paz en Colombia y violencias genocidas: subversión, resistencias y procesos de institucionalización democrática</em> // Jessica Enith Fajardo Carrillo <br /> <em>Temer y odiar: dos verbos uribistas para no hacer la paz</em> // Daniela Correa Pinto <br /> <em>Trizas y risas: un análisis de la política colombiana entre el 2010 y el 2020 desde la perspectiva de la paz</em> // Isaac Pinedo-Pérez <br /> <em>Brutalidad policial e impunidad: síntomas de debilidad del Estado de derecho en Colombia</em> // Ricardo Alexander Celeita Mora <br /> <em>Irrupción de la movilización ciudadana en Colombia: resultado de una historia de inequidades</em> // Óscar Ruiz Manquillo <br /> <em>Los medios de comunicación en Colombia durante el Paro Nacional del 28A: una metáfora del mito de la caverna</em> // Mónica Bohórquez Torres</p> -
<p>El libro se sumerge en los ejes centrales del debate sobre los derechos de los pueblos indígenas en México. Partiendo de la configuración jurídicoin­ternacional de los pueblos indígenas, de su reconocimiento en tanto que pueblos y del derecho a la libre determinación, nos lleva al modo en que el Estado los ha concebido a lo largo de su historia. Tras ello nos acerca al sentido de la rebelión zapatista y al debate jurídico-político que la misma ha sabido generar.</p> <p>Después de radiografiar los férreos límites que el derecho y el Estado han impuesto a los procesos de subjetivización política de los pueblos indígenas, el libro concluye con una reflexión sobre la construcción de las autonomías indígenas, más allá del Estado, más allá del derecho. Nos habla de las razones, de los sujetos, de sus contenidos y procesos. Nos habla de la fuerza de las autonomías, entendidas no como un objetivo a alcanzar, sino como permanentes mecanismos de transformación social.</p> <p>Estamos ante un ejemplo de investigación y de análisis entendidos como herramientas de lucha Las implicaciones que el conjunto de reivindica­ciones y prácticas autonómicas poseen, van mucho más allá del mero debate sobre los mecanismos de distribución territorial del poder. Tienen que ver con la ruptura del dogma de la unidad de poder y de ordenamiento jurídico que ha acompañado la creación y consolidación del Estado liberal y la cultura del individualismo posesivo.</p> -
<p>Con el título de “Nuevos Pactos Verdes”, este número de la revista Ecología Política analiza los Nuevos Pactos Verdes o Green New Deals (GND) institucionales y su abordaje de los problemas socioambientales bajo las tesis del capitalismo verde, que asume el desacoplamiento entre crecimiento económico e impactos ambientales. Estas propuestas institucionales son confrontadas por los GND sociales, que se construyen desde distintos movimientos sociales y que contemplan ópticas “de abajo a arriba” para facilitar transiciones socioecológicas justas.</p> <p>La lectura de este número permite profundizar en los terrenos de disputa entre los GND institucionales y los sociales, enriqueciendo el debate, e incidiendo sobre la necesidad de una transición ecosocial que promueva la protección de los bienes comunes, la reproducción y cuidado de la vida, así como la descolonización de la agenda de desarrollo.</p> -
<p><em>Seré la Tierra</em> es el último poemario de Ana G. Aupi, poeta, comunicadora popular feminista y terapeuta. Ubicada en la disidencia , en “las izquierdas” no rentables, como enunciación y pronunciamiento, logra contagiar lo osado y devastador que fue intentar dejar un presente mejor para lxs que venían después.</p> <p><em>Seré la Tierra</em> es para Aupi, un «ir asumiendo, lo menudo e inmenso de nuestro paso por acá». Un ejercicio de memoria, como monumento poético para sus compañerxs/amigxs que ya no están a causa de la violencia, en el que habla de sus vivencias en Guatemala como comunicadora popular y activista. Un libro como postales de la verdad marcadas por la crudeza, desafiando los silencios impuestos, desatando fronteras, cortando con su filo la indiferencia. Un libro como tributo honesto e inquebrantable a la dignidad.</p>
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