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<p>Si el mundo mira hoy con atención hacia el sur de México, y si el levantamiento indígena neozapatista de Chiapas ha despertado la simpatía, la admiración y la solidaridad de tanta gente en todo el planeta, ello se debe probablemente a que en ese movimiento social de nuevo tipo se prefiguran ya, tanto en su estrategia hacia la sociedad civil como en sus formas de organización y en sus concepciones generales, la naturaleza y el carácter que tendrán todos los movimientos antisistémicos que habrán de desplegarse en el siglo XXI. Y si bien las reivindicaciones indígenas consisten, simplemente, en exigir su nivelación respecto al desarrollo económico, social, político y cultural que otras partes del país han alcanzado ya en el siglo XX, con demandas como techo, trabajo, educación, tierra y salud, lo cierto es que en el marco actual esas reclamaciones son profundamente revolucionarias, pues su satisfacción por el sistema actual, independientemente de qué partido alcance el gobierno, es absolutamente imposible en el marco neoliberal en boga. De ahí el carácter subversivo y radical de sus exigencias. La originalidad del presente ensayo consiste en situar el fenómeno chiapaneco en una perspectiva histórica derivada del “análisis del sistema-mundo” que Immanuel Wallerstein ha venido desarrollando durante los últimos veinticinco años, y desde el punto de vista de “la larga duración histórica”, según las tesis de Fernand Braudel. Este nuevo zapatismo se ve, de este modo, con una luz distinta, advirtiéndose con toda intensidad su potencial revolucionario y su característica más significativa: ser un movimiento de resistencia con implicaciones y significados globales, que afecta a todo el mundo, y no de un movimiento local cuya importancia queda limitada por la extensión del territorio en el que ejerce su influencia.</p> -
<p><font size="2" face="Arial"><font color="#000000">El 1910 esclatava a Mèxic la revolució. El desencadenant era la situació d’extrema misèria deguda al latifundisme, a l’explotació estrangera dels recursos naturals i a la repressió política del govern de Porfirio Díaz.<br /> <br /> Pascual Orozco, Emiliano Zapata i Pancho Villa eren els dirigents més populars de la revolució. Encara avui el crit de «Zapata vive, la lucha sigue» presideix revoltes com la del poble indígena de Chiapas.<br /> <br /> John Reed, periodista nord-americà, va anar a Mèxic a valorar la destrucció causada per la intervenció dels EUA i conèixer l’entramat de la revolució. Les seves cròniques, escrites amb un estil literari que contrastaven amb el periodisme fet fins llavors, ofereixen una profunda visió de les causes de la transformació social que s’hi produïa, i descriuen els dirigents de la revolució amb una humanitat, uns detalls psicològics i una precisió que només era possible de fer amb una estreta convivència amb els revoltats. <em>Mèxic insurgent</em> és el primer reportatge de la història sobre la política intervencionista dels EUA i la defensa del legítim dret dels mexicans a fer la seva revolució sense ingerències.</font></font></p> -
<p>En la actualidad existen cuatro vías al poder en América Latina: el neoliberalismo que es el sendero luminoso de la centroderecha; el "mercado con corazón" (Lula), que es el carril por el cual circulan los vehículos de centroizquierda, que tienen el mecanismo de conducción a la izquierda, pero transitan a la derecha; la clásica guerra de guerrillas que por el cambio en las condiciones objetivas, ha dejado de servir como acceso estratégico a la sociedad poscapitalista y, la cuarta, la lucha bolivariana en Venezuela, Ecuador y Colombia que ha abierto las puertas del futuro para las fuerzas patrióticas de Nuestra América.</p> -
<p>Hilvanando las historias de sesenta mujeres habaneras, el tema expuesto en este libro puede resumirse en dos intenciones: por un lado, se trata de plasmar el impacto de la crisis en los diferentes ámbitos del sistema social cubano, en el que juegan un papel protagonista las mujeres, y por otro lado comprender los mecanismos culturales discriminatorios que han impedido una reversión de los códigos que rigen las relaciones entre hombres y mujeres y que el proyecto socialista-fidelista no ha situado como una prioridad. Participación laboral, vida doméstica, el cuidado de los hijos, la fecundidad y la sexualidad, la visión de la juventud del momento económico cubano, el jineterismo y la solidaridad, la experiencia migratoria y la esterilidad de las leyes igualitarias son algunos de los aspectos en los que se profundiza a lo largo de los capítulos.</p> -
<p>Este libro pretende ser una contribución al conocimiento de un cine marcado por el compromiso político y social, cargado de frescura y atrevimiento, en general con poca proyección comercial y en muchos casos desconocido, el cine latinoamericano y del caribe realizado por mujeres. Sirva esta aproximación a sus filmografías para su difusión y reconocimiento dentro del panorama cinematográfico internacional y mundial.</p> -
<p>La pregunta por la identidad latinoamericana, la cuestión del ser de América, recorre toda la obra de Héctor Álvarez Murena. No es, en su caso, una pregunta retórica pues parte de una subjetividad crítica sobre la actual sociedad, no se pierde en el lamento ni en la anécdota sino que va a las cuestiones más cruciales: la técnica y el lenguaje, y anticipa la crítica de la sociedad tecnocrática y de sus ideologías. Pensamiento a destiempo, anacrónico -como Murena gustaba decir- fuera de modas, para indagar con libertad sobre la idea de progreso y de sentido, sobre la condición humana.</p> -
<p>El 11 de abril del años 2002, quienes hacemos el periódico Rebelión nos sentimos terriblemente solos aquí en España, sólo rodeados de mentira. No salíamos de nuestro estupor cuando veíamos a todas las baterías mediáticas aplaudiendo al unísono lo que era sin ninguna duda un golpe de Estado. Mientras, nos estamos llegando correos electrónicos estremecedores diciendo que estaban persiguiendo a los seguidores de Chávez, que había comenzado una auténtica caza de hombres y mujeres, sobretodo en los barrios de clase media-alta donde los chavistas eran minoría. Escenas de ministros engrilletados u hordas intentando cortar el suministros de agua y electricidad a una embajada no despertaban la mínima reacción en ningún medio ni gobierno.</p> <p>Como de todos es sabido, los venezolanos reaccionaron y reinstauraron su democracia en 47 horas, las horas en que Pedro Carmona estuvo en el poder. Una anécdota es que existe un libro en Venezuela sobre ese periodo, se titula «47 horas es demasiado tiempo». La impunidad con que actuaron tanto golpistas económicos y sociales como mediáticos al creer que su crimen se había consumado sin castigo, nos ofreció escenas y situaciones excepcionales e inauditas. </p> <p>Fue algo así como si mientras un grupo de ladrones estuviesen robando ocultos por la noche a las dos de la mañana en la Puerta del Sol y, de repente, se hicieran las doce de la mañana y su delito quedase expuesto a todos los viandantes que en esa hora atraviesan la plaza.</p> <p>Alguien más inteligente que quienes habíamos ido recogiendo buenos textos en Rebelión sobre el caso, decidió que se debía sacar un libro recopilatorio. Fueron Luis Alegre y Carlos Fernández Liria con el apoyo de la editora Eva Forest. Sería un libro humilde y modesto en el formato, como todos los de esa editorial, una máquina de fabricar joyas en envases modestos. Sugerimos unos textos, contactamos con los autores para recabar sus permisos y se tomó el título del capítulo de Carlos, un título elocuente en tres palabras: Periodismo y Crimen. Nobles y brillantes firmas de Venezuela, de España, de Suecia, de Argentina y de Francia buscaron las pruebas y señalaron a los delincuentes en menos de quince días. Ese humilde y noble proyecto editorial permitiría que la verdad que sólo estaba en internet se hiciera tangible en papel. Era un libro sencillo pero que contenía un gran tesoro, contenía la verdad, la verdad que los medios ocultaban al mundo.</p> <p>Yo reconozco que no le veía entonces mucho futuro al libro. Pensaba que lo sucedido en Venezuela, con ser grave, iba a poder ser ocultado con un tupido velo por quienes seguro deseaban a toda costa que no se airearan su vergonzoso papel. El tiempo ha demostrado que yo estaba absolutamente equivocado porque, además, según he podido ver, aquella gesta del pueblo venezolano se ha incorporado a la memoria de ese país como uno de los capítulos más bellos de su historia. Pero también a la historia de los medios de comunicación como uno de los más infames. Y «Periodismo y Crimen» se ha convertido así en un documento excepcional sobre el papel criminal de esos medios, una especie de relato de hecho probados, utilizando la terminología judicial, la que corresponde al papel de los medios aquel mes de abril en Venezuela.</p> <p>En el mercado editorial, la vida habitual de un libro es de apenas tres meses. Han pasado más de dos años y «Periodismo y crimen» se siguen agotando las ediciones, sigue estando en las librerías, pero también en las sedes de las organizaciones sociales, en las mesas de los activistas en las fiestas de solidaridad. No cesan de pedírmelo cada vez que voy a Venezuela. Frente a este libro, existe el caso opuesto, hace un par de meses se presentó en la Casa de América otra obra «Cisneros, un empresario global», un autopanegírico de uno de los cerebros –por utilizar algún término- de aquel golpe. Con todo el boato y la disposición de recursos e instalaciones públicas, como la Casa de América, ese libro se ha ido publicitando, presentado y situando en las mejores estanterías de los grandes centros comerciales. Pero por mucho dinero que se inyecte a su campaña de publicidad, le queda un mes de vigencia. Dentro de dos años, a diferencia de «Periodismo y Crimen», «Cisneros, un empresario global» se estará pudriendo en los almacenes. Es impensable la existencia de varias personas escuchando una nueva presentación. Y es que la verdad, a diferencia de la apología del crimen, no caduca. <strong><br /> </strong></p> <p><strong>Pascual Serrano</strong></p> -
<p>Marta Harnecker entrevista al presidente venezolano Hugo Chávez, líder de un proceso revolucionario tan tergiversado por los medios de comunicación internacionales como poco comprendido por los sectores progresistas y de izquierda europeos y latinoamericanos. Un proceso que rompe con los esquemas preconcebidos de los procesos revolucionarios. Primero, surge a partir del abrumador triunfo de Chávez en una contienda electoral y continua avanzando por la vía institucional a pesar de todas las provocaciones que recibe por parte de los opositores. Segundo, ex conducido por un ex militar que 6 años antes osó promover un alzamiento militar contra el régimen. Tercero, ha sido incapaz de eliminar la corrupción. Cuarto no cuenta con un partido de vanguardia. Quinto, es catalogado ideológicamente indefinido, porque no asume el marxismo como ideología orientadora del proceso sino el bolivarianismo. Sexto, no ha materializado todavía transformaciones económicas de envergadura y es fiel pagador de la deuda externa. A la vista de todo eso, muchos preguntan:<br /> ¿Cómo hablar entonces del proceso revolucionario? Paradójicamente habría habido una contrarrevolución sin una revolución. Las claves para adentrarnos en esas interrogantes las podemos encontrar en este libro producto de numerosas horas de conversación y que, al realizarse dos meses después del golpe de Estado del 11 de abril de 2002, incorpora las informaciones y reflexiones acerca de cómo un gobernante depuesto por un golpe militar recupera el gobierno en menos de 48 horas, acontecimiento único en el mundo.</p> -
<p>Por primera vez en muchos años los protagonistas de la escena política argentina no fueron los políticos corruptos ni los burócratas sindicales ni los militares genocidas, sino hombres y mujeres de todas las edades que espontáneamente se lanzaron a la calle y protagonizaron una verdadera rebelión. La noche del 19 de diciembre y todo el día 20 decenas de miles de argentinos hicieron sonar las cacerolas y resistieron valientemente una represión que se cobró más de 30 muertos. Hoy la resistencia se ha generalizado, las formas de representación política tradicionales están siendo cuestionadas y han surgido nuevos movimientos sociales; las nuevas generaciones han superado el terror que dejaron como herencia los siete años de dictadura militar. Este libro da cuenta del proceso, sus antecedentes y sus protagonistas.</p> -
<p>Hay quienes rechazan el proceso revolucionario venezolano emprendido por Hugo Chávez y el Movimiento Revolucionario Bolivariano 200 por estar encabezado por un militar y por el destacado papel de los militares en muchas instituciones del Estado. Ello es hasta cierto punto comprensible, pues los ejércitos han sido tradicionalmente fieles aliados de las oligarquías dirigentes, y con frecuencia han actuado como fuerzas represoras contra los intentos de transformación social protagonizados por las clases populares. Pero, ¿no será esa una visión mecanicista? ¿No deberían evitarse las generalizaciones y, en cambio, juzgar a cada ejército en función de la situación en la que está inserto y la actuación concreta que esté llevando a cabo? En Venezuela, los militares han desempeñado un papel relevante en defensa de las decisiones democráticamente adoptadas por el pueblo venezolano. Al revés de lo comúnmente esperado, el ejército venezolano se ha declarado el más firme defensor de la Constitución, y ni siquiera el golpe de estado protagonizado por algunos oligarcas civiles con el apoyo de algunos miembros del generalato y la bendición de algunas potencias occidentales logró separar al grueso de la Fuerza Armada de ese apoyo firme a la democracia que había proclamado. En este libro, Marta Harnecker ha entrevistado a algunos de los militares que se opusieron al golpe y que lograron la reposición en su cargo del Presidente secuestrado en un plazo récord. Aquí narran su papel en el desarrollo de esos acontecimientos, pero no sólo eso, sino que a través de sus experiencias nos permiten comprender por qué el ejército venezolano es diferente, y cuál es el proceso electoral que llevó a lo largo de veinte años a un grupo de oficiales a decidirse a tomar las riendas de su país para cambiarlo en profundidad.</p> -
<p>A partir de los testimonios de personas que han sufrido tortura, encarcelamiento o «desaparición» en Latinoamérica se analizan fines y consecuencias psicológicas de los métodos represivos empleados, proponiéndose una metodología que, tomando la comunidad como apoyo, permita contrarrestar y afrontar los problemas originados por la represión.</p> -
<p>Estos escritos fueron encontrados en lo que había sido su última casa. Empaquetados en papel de diario, al igual que las cosas clandestinas que esperan durante mucho tiempo al destinatario que perdió la cita de encuentro o la clave de acceso al lugar. Ese destinatario es la Argentina. Cuando murió en 1964, Ezequiel Martínez Estrada ya se había dado cuenta de que sus verdades habrían de sufrir el destino de los documentos que hibernan en cuevas del Mar Muerto.[...]</p> <p>Son éstas algunas hebras sueltas de un escritor tan malhumorado como dotado de amor, amargado por la Argentina, país al que acosó en sus obras a fin de desviarla de un porvenir funesto, y a la que dedicó toda una vida de pensamiento y trabajo. El lector español quizás pueda reconocer en estas cápsulas de pensamiento el ritmo meditativo y las preocupaciones maceradas de un hombre que fue prisionero de su ciudad y su nación, y a la vez, libre y profético.</p>
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