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<p>Presentem una de les obres cabdals del pensament anticolonial. Fanon és un dels intel·lectuals que més ha treballat l’anàlisi crítica de la colonització política, ideològica i cultural. <em>Els condemnats de la terra</em>, publicada el 1961, després de la seva mort, és la seva obra més emblemàtica i es considera el seu testament polític. L’alliberament nacional, per a Fanon, anava molt més enllà de la independència dels poders colonials, implicava un procés d’autoalliberament i reconeixement.</p> <p>L’anàlisi d’'Els condemnats de la terra' i la seva proposta política continuen tenint una vigència indiscutible, un clàssic per a tot moviment revolucionari. El llibre inclou a més una valuosa anàlisi del trauma del colonitzat en el marc del sistema colonial. L'edició en català conserva el pròleg de l’intel·lectual francès Jean-Paul Sartre i n'afegeix un d'actual de la historiadora i professora karo moret-miranda.</p> <p>«Les nacions europees es rebolquen en l’opulència més ostentosa. El benestar i el progrés d’Europa han estat construïts amb la suor i els cadàvers dels negres, els àrabs, els indis i els grocs. Hem decidit no oblidar-ho.» <br /> —Frantz Fanon</p> <p>«Descobrir Fanon és internar-se en una metodologia ambivalent. Fanon en un mateix text escriu per als dos contrincants del joc colonial: colonitzadors i colonitzats, i sobre els seus estats mentals, i és potser aquí on radica la major de les complexitats i les seves respectives controvèrsies.» <br /> —karo moret-miranda, epiloguista</p> -
<p>Una anàlisi implacable de la migració com un dels pilars de la governança global i com un factor determinant en la creació de classes marcades pel gènere i la raça. Harsha Walia defuig les explicacions simplistes de les crisis dels migrants i els refugiats i ens les mostra com a conseqüències inevitables de la conquesta capitalista i, alhora, de l’empobriment mundial derivat del canvi climàtic. Frontera i llei explora les diverses lògiques de la gestió de les fronteres: desplacen, immobilitzen, criminalitzen, exploten i expulsen migrants i refugiats. L’autora esclareix com les fronteres no tan sols divideixen la classe treballadora internacional sinó que, a més, consoliden les elits, la classe governant, i els règims nacionalistes i racistes.</p> <p>Walia posa al descobert la intencionalitat de les mecàniques brutals de les fronteres, amb la dissecció de la inhumana política de gestió de fronteres nord-americana, de les fronteres externalitzades i colonials de l’Europa fortalesa i l’Àustralia blanca o de les migracions del Golf Àrab i Canadà per a la regulació ciutadana i les polítiques de control laboral.</p> <p>Una lectura esclaridora en aquests temps de guerra, desigualtat, canvi climàtic i crisi sanitària mundial. <em>Frontera i llei</em> és una crida inequívoca a la revolució.</p> -
<p>Harsha Walia evita las explicaciones simplistas de las crisis de los migrantes y los refugiados y nos las revela como consecuencias inevitables de la conquista capitalista y, a la vez, del empobrecimiento mundial derivado del cambio climático. Frontera y ley explora las lógicas de la gestión de fronteras: desplazan, inmovilizan, criminalizan, explotan y expulsan migrantes y refugiados. La autora esclarece cómo las fronteras no solo dividen a la clase trabajadora internacional, sino que, además, consolidan las élites, la clase gobernante, y los regímenes nacionalistas y racistas.</p> <p>Walia destapa la dimensión internacional de las mecánicas brutales de las fronteras. Hace una disección de la inhumana política de gestión fronteriza de Estados Unidos; de las fronteras externalizadas y coloniales de la Europa fortaleza y de la Australia blanca; o de cómo las migraciones del Golfo Árabe y de Canadá se usan para implementar políticas de regulación ciudadana y de control laboral.</p> <p>Una lectura reveladora en estos tiempos de guerra, desigualdad, cambio climático y crisis sanitaria mundial. <em>Frontera y ley </em>es una llamada inequívoca a la revolución.</p> -
<p>«Imagina que pudieras escuchar una conversación entre bell hooks y Stuart Hall sobre feminismo, raza, sexualidad y amor. Con este libro no tenemos que recurrir a nuestra imaginación. Esta conversación entre hooks y Hall trata sobre la vida, y está llena de ingenio, cordialidad y sabiduría. El libro nos da la oportunidad de aprender de dos de los más importantes pensadores críticos negros de nuestro tiempo.»</p> <p>Sara Ahmed, autora de <em>Fenomenología queer</em> y <em>Vivir una vida feminista</em></p> <p>En un encuentro asombroso entre pensadores, los teóricos culturales bell hooks y Stuart Hall se reúnen para entablar una serie de conversaciones sobre temas muy variados que Hall resume en «vida, amor, muerte y sexo». Yendo desde lo trivial hasta lo profundo, atravesando las fronteras de la edad, las sexualidades y los géneros, hooks y Hall analizan diversos temas que siguen siendo relevantes hoy en día, como el feminismo, el hogar, el regreso a casa, la clase social, la masculinidad negra, la familia, la política, las relaciones y la enseñanza. En un diálogo fluido y sincero, ambos se provocan mutuamente, y también provocan a lectores y lectoras; el resultado es un libro que habla del poder de la conversación como un espacio de pedagogía crítica.</p> -
<p>Cruzar miradas desde África subsahariana con sus descendientes en América Latina y el Caribe y viceversa, en estos tiempos, como sujetos históricos, es parte de un acercamiento necesario para lograr una mayor comprensión de lo que hemos sido, somos y seremos a la luz de la dinámica global que estamos viviendo, sin mediaciones o enfoques no pertinentes. Escribir desde nosotr@s, desde nuestros territorios y combates históricos, es revisar lo que se ha escrito desde otros enfoques algunas veces interpretados a medias, otras veces con enfoques racistas y discriminatorios.</p> <p><em>Afrodescendientes en América Latina y el Caribe</em>, es un ensayo que parte desde una visión crítica históricamente con la creación del término despectivo “negro” jurídicamente impuesto a finales del siglo XVII por el administrado colonialista francés Jean Batista Colbert. Aquí se aborda con indignación las justificaciones biológicas y espirituales por la intelectualidad eurocéntrica en detrimento de nuestra africania. Las luchas desde el secuestro de nuestros ancestros en África subasahariana hasta nuestros días no han cesado, es un viento que sopla en todas las direcciones por la justicia social, económica, política y espiritual, como lo afirmo el movimiento social afrodescendiente en la III Conferencia contra la Discriminación Racial, la xenofobia y sus formas conexas, convocado por la ONU, en la ciudad de Durban, Sudáfrica (septiembre del 2001).</p> -
<p>La Organización Internacional de la Migración (OIM) estima que en el mundo hay 258 millones de inmigrantes, dato que representa casi un 4 % del total de la humanidad.El número de personas que huye de la guerra, la persecución y los conflictos superó los 70 millones en 2018, según el último informe de la Agencia de la ONU para los Refugiados.</p> <p>Este libro álbum sin palabras narra con imágenes de extraordinaria fuerza el viaje de un grupo de animales que deja atrás un bosque nocturno que carece de hojas. Es la historia de una gran y única migración, un periplo de incertidumbre donde conviven la muerte y la esperanza.</p> <p>Las ilustraciones de Issa Watanabe narran una situación real, sin eufemismos, que conmueve al lector con un relato construido desde lo cotidiano —escenas de la rutina en campos de refugiados u otras imágenes sobre migraciones que se difunden habitualmente en los medios de comunicación— para provocar la reflexión y, ¿por qué no?, promover la empatía y la solidaridad.</p> <p>Este álbum ofrece en la contraportada las únicas palabras que no se deben obviar cuando se trata de debatir sobre la migración forzosa de personas: hambre, tragedia, cierre de fronteras, crisis humanitaria, derechos humanos…</p> -
<p>Los lugares de tránsito, como los aeropuertos, o de ocio, como los hoteles y centros de vacaciones, se están convirtiendo en fáciles objetivos de una violencia que nos asusta, pero que nos obstinamos en no entender. Cada vez más a menudo las víctimas son turistas inocentes, en su papel de «embajadores» de una antipática sociedad opulenta. Después de los caníbales y los bandoleros, los terroristas: el temor a los peligros y las asechanzas del viaje ha producido y produce un turismo vigilado, protegido y militarizado. ¿Adónde iremos a parar? ¿Cómo viajaremos en el futuro?</p> <p>Este razonamiento antropológico sobre el «cuerpo andante» analiza y desenmascara la lógica del control de la movilidad, desde la antigua persecución de los vagabundos a las situaciones imaginadas por la ciencia ficción. Al mismo tiempo es una crítica, culta e irónica, de las vacaciones blindadas y de nuestra obsesión por la seguridad. Con una modesta proposición final.</p> -
<p>La historia de la clase obrera negra en Estados Unidos es una historia de lucha, un combate constante contra el supremacismo blanco, contra las leyes de segregación, contra el racismo que impregna todos los aspectos de la vida. Esta lucha la han llevado a cabo movimientos sociales y grandes organizaciones políticas como el NAACP o el Partido Pantera Negra, pero también se ha desarrollado de una forma mucho más silenciosa y oculta. Los jóvenes negros que escupían a los pasajeros racistas en los autobuses segregados o las criadas que se sentaban a descansar en cuanto el dueño de la casa salía por la puerta también estaban enfrentándose a la explotación y el racismo, aunque su rastro sea mucho más difícil de seguir.</p> <p>Robin D. G. Kelley se sumerge en estas formas de resistencia cotidianas y nos muestra que pueden hacernos pensar la política de otra forma mucho más rica, compleja y apasionante de lo que hasta ahora creíamos. Militantes que se alistaron en las Brigadas Internacionales para combatir al fascismo español, raperos que hablan de la miseria de los guetos en el capitalismo posindustrial, y empleadas que intentan hacer lo menos posible en el trabajo recorren las páginas de <em>Historia oculta de la rebelión negra</em>, un clásico de la historiografía de la clase obrera afroamericana traducido por primera vez al castellano.</p> <p>Robin D. G. Kelley (Nueva York, 1962) es profesor de Historia Americana en la Universidad de California. Es autor de numerosas obras sobre la clase trabajadora negra en Estados Unidos.</p> <p>Traducción de Munir Hachemi </p> -
<p>Valerina Diana Vivour es una joven fernandina de Guinea Ecuatorial que enviaron a estudiar a Barcelona a primeros de la década de 1930. El lector descubre su historia al mismo tiempo que la protagonista, sintiendo su misma indignación cuando casi al final de su vida, Valerina se presenta en una comisaría de Barcelona para denunciar una agresión racista. En esta apasionante novela, Ávila Laurel nos guía por la autoconciencia de ser africano en Europa, desde una mirada y experiencia de mujer. El autor nos explica cómo eran aquellos tiempos en la colonia, por qué enviaron a Valerina a estudiar a Barcelona, cuáles fueron sus experiencias en las Mercedarías, su relación con sus parientes y otros jóvenes como ella, la enigmática relación que guardaba con su madre y, sobre todo, su conciencia de ser, claramente marcada por sus genealogías de clase y sexo. Y es que la racialización de las migraciones establecidas en la ciudad, acabó borrando las huellas de Valerina, su íntimo ser, despertando su necesidad de explicar al mundo quiénes habían sido ellos y quién era su familia, en un relato que entrecruza las experiencias de la burguesía africana con la catalana. Nada se sabe de africanos asentados en Europa a primeros del si­glo XX y nadie imagina que además pudieran ser mujeres: esta novela es una contribución extraordinaria, construida entre la ficción y la novela histórica, pues el autor ha documentado cuidadosamente algunos de sus pasajes más importantes. La obra recrea el choque cultural, la racialización de los colectivos africanos en Europa y el racismo que emergió en la Barcelona de la década de 1990, al tiempo que traslada lo que fue el empoderamiento de mujeres africanas en la Barcelona de primeros del siglo XX, a través de una de sus grandes referentes, Amelia Barleycorn de Vivour. La novela no dejará indiferente al lector pues le transmite la indignación por el rechazo al color de la piel o la denuncia por el cuerpo negro ultrajado. El libro emerge en paralelo a los trabajos de otros científicos sociales con los que Ávila Laurel colabora en el Proyecto I+D Afro-Iberia “Africanos y magrebíes en la Península Ibérica (1850-1975)”. Sus compañeros somos conscientes de que nuestras investigaciones son siempre minoritarias pero que la novela de Juan Tomás constituirá una potente herramienta para crear otros mundos en los que la humanidad pueda vivir, mundos en los que la racialización de las diferencias culturales sea objeto de reflexión y denuncia.</p> -
<p>Talia Lavin es la peor pesadilla de todo fascista: una joven judía ruidosa y sin remordimientos, con los conocimientos de investigación en línea necesarios para poner al descubierto las tácticas e ideologías de los odiadores en línea. Sin pelos en la lengua y sin concesiones, el debut de Lavin descubre los rincones ocultos de la red donde se reúnen los extremistas, desde los nacionalistas blancos y los incels hasta los nacionalsocialistas y los Proud Boys.</p> <p>¿La cultura del odio? es la historia de cómo Lavin, un objetivo frecuente de los trolls extremistas (incluidos los de Fox News), se sumergió en una cultura de odio en línea bizantina y aprendió las complejidades de cómo la supremacía blanca prolifera en línea. En estas páginas revela a los extremistas que se esconden a la vista de todos en Internet: Incels. Nacionalistas blancos. Supremacistas blancos. Nacionalsocialistas. Proud Boys. Extremistas cristianos. En historias repletas de "catfishing" y "gatecrashes", combinadas con una investigación exhaustiva y desgarradora, Lavin se infiltra como una rubia nazi y un incel desamparado en las comunidades extremistas en línea, incluyendo un sitio de citas sólo para blancos. También descubre la red de jóvenes extremistas inquietantes, incluido un canal de YouTube de supremacía blanca dirigido por una niña de 14 años con casi un millón de seguidores. En última instancia, vuelve a poner el foco en el antisemitismo, el racismo y el poder de los blancos en un intento de desmantelar y aplastar los cismas del movimiento de odio en línea, las tácticas de reclutamiento y la amenaza que representa para la política y más allá. Impactante, provocador y humorístico a partes iguales, y con una actitud de no tomar prisioneros, ¿La cultura del odio? explora algunas de las subculturas más viles de Internet y cómo están haciendo todo lo posible por infiltrarse en la corriente principal. Y nos muestra cómo podemos contraatacar.</p> -
<p>Historias de quienes se van y de quienes se quedan. Retazos de vida entrelazados con fuerza a una historia colectiva. La de la dignidad, la de una lucha perpétua, inmemorial, por no doblar la cabeza y mirar al horizonte con fuerza. Garafia es una región montañosa del noroeste de la isla de La Palma, en el archipiélago canario. Una tierra que en los años 40 y 50 del siglo XX experimentó un importante éxodo migratorio a Venezuela. Se trató de una época convulsa, con dos relatos complementarios: el de quienes se fueron y el de quienes se quedaron. Por un lado, el del tortuoso periplo de hombres que buscaron, no siempre con éxito, prosperidad y oportunidades para ellos y para sus familias. Por otro, el de las mujeres que se quedaron a cargo de la supervivencia cotidiana, del campo y la crianza, bajo la sombra de un régimen fascista y en una tierra económica y socialmente devastada. Reconstruyendo el relato colectivo de la memoria familiar, Elías Taño presenta en estas páginas retazos de la vida de Inocencio y Gloria, sus abuelos. Uno migrado a Caracas, trabajando en condiciones penosas pero construyendo resortes de solidaridad y resistencia obrera. La otra cargando el peso de las ausencias pero contribuyendo a sostener, con todas las dificultades, una comunidad de mujeres que labraba pacientemente el futuro.</p> <p>Elías Taño (1983) desarrolla desde Valencia una prolífica labor como dibujante y artista gráfico que concibe como un ejercicio de honestidad y compromiso. Pensando cada página como un grito y el dibujo como un campo de investigación política. Como ilustrador, ha colaborado con multitud de medios impresos, realizando portadas e ilustraciones interiores, y se ha dedicado también intensamente a la cartelería. De igual modo ha desplegado un trabajo importante como muralista en espacios militantes, tanto en el Estado español como en Italia, Polonia, Guatemala, Chile y México. En 2011 creó, junto a la artista Carla Chillida, el grupo de teatro político Atirohecho. Ha publicado varios libros —Delitos de papel (Osadía Eds., 2019), Rayar los muros (Bellaterra, 2020)— y muchas autoediciones —Dios, patria, fueros y Altsasu (2020), Deberes Femeninos (2017), Quattro fumetti antifascisti (2019) y El libro rojo de Ulrike (2021), entre otros—. Más información: eliastano.net.</p> -
<p>«Vaig néixer a Sud-àfrica durant l’apartheid, en una família mixta. La meva mare, la Patricia, és negra. El meu pare, en Robert, blanc. Fins aquí tot correcte, ¿oi? Doncs no, perquè resulta que durant l’apartheid estava prohibit tenir relacions sexuals amb algú d’una altra raça. No cal dir que els meus pares es van saltar la norma.»</p> <p>Prohibit néixer és la història de Trevor Noah, un nen criat en un règim opressiu que no encaixa enlloc i es veu obligat a fingir que no és fill dels seus pares. El seu mestissatge desafia les lleis sud-africanes i posa en relleu les absurditats i incoherències d’un sistema obsessionat pel color de la pell. Però aquesta és també la història d’una mare rebel i tossuda, que lluita per donar al seu fill un futur lluny de la pobresa i la discriminació.</p>
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