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<p>Cada día, la directora de funerarias Caitlin Doughty recibe docenas de preguntas sobre la muerte. Las mejores son las de los niños. ¿Qué le pasaría al cuerpo de un astronauta si lo empujaran desde un transbordador espacial? ¿Se hace caca al morir? ¿Puede la abuela celebrar un funeral vikingo?</p> <p>En <em>¿El gato se comerá mis ojos?</em>, Doughty combina sus conocimientos funerarios sobre el cuerpo y la intrigante historia que se esconde tras las ideas erróneas más comunes sobre los cadáveres para ofrecer respuestas objetivas, divertidas y sinceras a treinta y cinco preguntas peculiares planteadas por sus fans más jóvenes. Con su inimitable enfoque, Doughty detalla la sabiduría y la ciencia de lo que ocurre con nuestros cuerpos después de morir. ¿Por qué gimen los cadáveres? ¿Qué hace que los cuerpos se coloreen durante la descomposición? ¿Y por qué el pelo y las uñas parecen más largos después de la muerte? Los lectores aprenderán cuál es la mejor tierra para momificar el cuerpo, si se puede conservar el cráneo de tu mejor amigo como recuerdo y qué ocurre cuando mueres en un avión.</p> <p>Bellamente ilustrado por Dianné Ruz, <em>¿El gato se comerá mis ojos?</em> nos muestra que la muerte es ciencia y arte, y que sólo planteándonos preguntas podremos empezar a abrazarla.</p> <p><em>«¿El gato se comerá mis ojos?</em> es divertido, oscuro y, en ocasiones, asombrosamente existencial, revelando no sólo lo poco que entendemos sobre la muerte, sino también lo mucho que los niños pueden soportar.» —Marianne Eloise, <em>Guardian</em></p> <p>«Aquí hay ciencia seria, pero también lecciones culturales sobre la muerte y el morir, un poco de historia y un toque de truculencia envuelto en ese sudario de humor agudo e ingenioso.» —<em>Philadelphia Tribune</em></p> -
<p>Un polémico recorrido a través de las creencias religiosas y sus orígenes económicos. Desde una perspectiva absolutamente crítica y enraizada en los planteamientos de la clase dominada, analiza el teísmo de la clase dominante. Para ello, realiza un polémico recorrido a través de las creencias religiosas y de sus orígenes económicos, así como un ataque a ciertas ideas fijas pretendidamente originarias del cristianismo.</p> -
<p>El hombre crea a Dios porque tiene miedo a lo desconocido y se tranquiliza dando un Nombre altisonante a su supina ignorancia sobre el origen del universo; porque al adorar a un Ser que cree superior y justo espera una recompensa como el niño que obedece a sus padres y luego obedece las normas sociales del Poder, que se refuerzan con la invisibilidad mágica de aquel Ser; porque el hombre idealiza su propia imagen dotándola de las cualidades más sublimes y personificándolas en un Ser supremo; porque al ser el único animal consciente de su muerte y desear vivir por instinto tiene que inventarse un Seguro de su inmortalidad, y porque tiene la necesidad de dar sentido a su existencia para que todas sus pasiones y acciones no hayan resultado inútiles.</p> -
<p>Hay muchas formas de perder la fe, pero todas son iluminadoras, pues una voz incrédula es por definición una voz racional. Blackford y Schüklenk han reunido en este libro cincuenta ensayor que no solo presentan muchos argumentos a favor del ateísmo, sino que también ponen de manifiesto que, a diferencia de la creencia popular, los ateos son personas tan moralmente dignas y humanitarias como los creyentes. Este es un libro muy recomendable para quienes hayan considerado alguna vez la posibilidad de abjurar de lo divino. Es mucho más que una colección de ensayos sobre «cómo se llega a ser ateo». Muchos de los colaboradores analizan las razones filosóficas y empíricas que les llevaron al ateísmo. De hecho, este libro puede considerarse de algún modo como una especie de manual de ateísmo. </p> -
<p>A finales de 1967, en las calles del activo barrio hippie del Haight-Ashbury de San Francisco, era frecuente cruzarse con extraños individuos vestidos con capas negras y crucifijos de plata, junto a perros pastores alemanes. Sin lugar a dudas, El Proceso, también conocido como La Iglesia del Juicio Final, fue uno de los cultos más extraños y salvajes de todo el siglo XX. Su lujosa revista, repleta de invocaciones a la guerra, el asesinato y la reconciliación entre Satanás y Cristo, atrajo durante un tiempo a figuras como Mick Jagger, Marianne Faithfull o George Clinton. También se llegó a decir que Charles Manson fue seguidor de El Proceso e incluso que Sirhan Sirhan, el asesino del candidato Robert F. Kennedy, fue inspirado por el culto.</p> <p>“CRISTO dijo: Amad a vuestros enemigos. El enemigo de CRISTO era SATANÁS y el enemigo de SATANÁS era CRISTO. A través del Amor se destruye la enemistad. A través del Amor, el santo y el pecador destruyen la enemistad entre ellos. A través del Amor, CRISTO y SATANÁS han destruido su enemistad y se han unido para el Final; CRISTO para juzgar, SATANÁS para ejecutar la sentencia”. Este fue parte del discurso apocalíptico de El Proceso, un culto liderado por los enigmáticos Robert y Mary Ann De Grimston; un discurso que anunciaba el inminente Final de los Tiempos, cuyas tropas de choque serían bandas de Ángeles del Infierno “con botas negras y subidos sobre harleys también negras, ataviados con chaquetas de cuero negro con el símbolo de El Proceso, con tachuelas en la parte delantera y la cruz en la parte de atrás”.</p> -
<p><span class="texto_articulo_revista"><font face="Georgia" color="#333333">El objetivo del libro es arrojar luz sobre un gran número de aspectos desconocidos -sexualidad, homosexualidad, ablación sexual femenina, matrimonio, hiyab, adulterio, divorcio...- de la cultura islámica, además de tratar de corregir opiniones erróneas y estereotipadas con respecto a ella, aportando datos e informaciones de primera mano sobre conceptos y prácticas arraigadas en algunas sociedades del mundo árabe y musulmán que están en cierta medida fuera del alcance de la mirada occidental. Temas que se consideran tabúes para la investigación, como por ejemplo los diferentes tipos de matrimonio secreto que se practican en un ambiente hermético y alejado de investigadores y medios de comunicación. <br /> <br /> Waleed Saleh Alkhalifa nació en Iraq en 1951, en la ciudad fronteriza de Mandali, destruida y abandonada por sus habitantes durante la Guerra entre Irán e Iraq. Es licenciado en Filología Árabe por la Universidad de Bagdad. En 1978 se vio obligado a abandonar su país y se exilió primero a Marruecos y luego a España en 1984, donde se doctoró por la Universidad Autónoma de Madrid (UAM), en la que actualmente ejerce la docencia como profesor. Ha traducido al árabe a Gabriel García Márquez, así como obras de autores árabes al español. Es autor de varios libros de didáctica de la lengua árabe y de Siglo y medio de teatro árabe (2000), Cuentos tradicionales árabes (2003), Irak: invasión, ocupación y caos (2005, VV.AA.) y su más reciente El ala radical del Islam: el Islam político realidad y ficción (2007). Es colaborador habitual de los medios de comunicación de España y del mundo árabe.</font></span></p> -
<p>'Apocalipsis' se nos ofrece, al mismo tiempo, como una lectura pagana de la Biblia y como el testamento vital y literario de D. H. Lawrence: frente al cristianismo y la ciencia, el autor de 'Mujeres enamoradas' y 'El amante de Lady Chatterley', héroe a contracorriente de modas pasajeras y rigideces morales, desarrolla una original y aguda interpretación de la tradición apocalíptica que desvela todos los conflictos de su temperamental e inquieta existencia.</p> <p>Entre el misticismo y el sensualismo, entre la rabia y la pasión, Lawrence nos brinda una lectura inmejorable para esta época de crisis y tragedias en que nos hallamos inmersos, proporcionando claves que permiten comprender mejor la época en que el 'Apocalipsis' fue escrito. Este volumen incluye, además, 'El libro de la Revelación' o 'Apocalipsis', el texto bíblico atribuido a Juan de Patmos, objeto de la punzante crítica de Lawrence.</p> -
<p>La enseñanza espiritual y política de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké (Senegal, 1853-1927) es un capítulo de la historia que todavía late y del cual el mundo contemporáneo puede extraer nuevas ideas e inspiración. Este libro se centra en una honda experiencia personal y comunitaria que se despliega en varios planos con la voluntad de unir dualidades: espiritualidad y economía; individuo y sociedad; utopía y pragmatismo. Es, a su vez, un ejercicio de reflexión sobre algunas cuestiones clave del islam en África, en especial en su vertiente mística (el sufismo) y su gestión política y poética.</p> <p>El canto a la no-violencia, la lucha contra el éxodo rural y el énfasis en la solidaridad, la educación y la resiliencia son las bases de esta enseñanza práctica que tiene su epicentro en la ciudad sufí de Touba, que sigue funcionando de manera autogestionada pese a sus cientos de miles de habitantes. Además, y por primera vez en castellano, se recoge una parte de los escritos de Ahmadou Bamba y se detalla la desconocida historia de la comunidad que forjó, la Muridiyya, tanto en Senegal como en la diáspora europea e integrada por millones de personas de toda clase y condición, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos.</p> -
<p><span class="T3_14_b" id="ctl00_ContentPlaceHolder1_AsbstracteLabel">El laicismo no es un añadido eventual sino elemento consus­tancial de la democracia desde su origen. Defiende la distinción entre dos dominios: el de las creencias, que son personales, libres y variables, y el de los conocimientos, que son comunes e indispensables para todos. <br /> <br /> La delimitación del ámbito público determina las compe­tencias legítimas del Estado y sus obligaciones. La del ámbito privado establece la neutralidad de las instituciones públicas en materia de creencias y convicciones per­sonales para respetar la libertad de conciencia y la igualdad de todos ante la ley. Estos son los dos ejes vertebradores de la filosofía del laicismo que debe conformar al Estado democrá­tico.<br /> <br /> En consecuencia, la escuela pública en un Estado democrático ha de ser universal y laica. En tanto no lo sea plenamente, con dificultad puede calificarse de democrático al Estado en cuestión.<br /> <br /> Este libro está constituido por diversas aportaciones, con el objetivo de analizar el significado de la enseñanza laica y fomentarla. Como no todos los que han participado en su elaboración parten de los mismos principios, ni aplican idénticas estrategias, pueden observarse algunas contradicciones o distintas interpretaciones en las diferentes propuestas que se hacen. No hay nada por lo que preocuparse: esa es la riqueza que desea aportar al debate.</span></p> -
<p>Una multitud se mezclaba aturdida. Entre el estrépito de tímpanos, el alboroto de flautas, el clamor de címbalos y panderos, la turba cantaba, danzaba y se contorsionaba en un ritual orgiástico. Cubiertos por la oscuridad de la noche y en las afueras de la ciudad, envueltos en ropas femeninas, los bacantes salvaban su identidad bajo la ambigüedad y el juramento de silencio.</p> -
<p><em>Baye Fall. Expressions de l’islam senegalès a Barcelona</em> és una etnografia que segueix el camí i actualitza un seguit de recerques antropològiques sobre estructures i pràctiques organitzatives vinculades a una branca de l’islam senegalès present a Catalunya. Més enllà de centrar-se en les pràctiques religioses d’aquesta comunitat, aquesta recerca s’endinsa en les vicissituds a les quals s’enfronten en el seu dia a dia alguns col·lectius amb bagatge migratori, especialment a Barcelona.</p> <p>En les darreres dècades, la conversió de Catalunya i, particularment de Barcelona, en lloc d’arribada de persones que deixen el Senegal —com altres països del que s’ha donat en anomenar Àfrica subsahariana— per tractar de trobar i construir una nova vida a Europa ha fet presents estructures organitzatives i pràctiques vinculades a expressions de l’islam observables en aquesta part del continent africà. Malgrat l’atenció científica, administrativa i mediàtica que ha rebut la incorporació de l’islam al paisatge religiós català, convé assenyalar la poca atenció que, tret d’algunes excepcions, han rebut determinades expressions de l’islam oest-africà igualment presents a casa nostra.</p> <p>Com a contribució per revertir aquesta dinàmica, aquesta monografia segueix el camí i actualitza els resultats d’una línia de recerques dutes a terme des de l’Institut Català d’Antropologia i l’Observatori d’Antropologia dels Conflicte Urbà sobre la religiositat senegalesa a Barcelona, que ha volgut parar atenció a la vinculació d’aquest àmbit de la vida dels migrants amb d’altres com el treball informal o l’habitatge, sempre marcats per les condicions d’irregularitat a les que es veuen abocats els senegalesos que arriben al nostre país. Més concretament, aquest llibre recull el treball etnogràfic dut a terme entre 2019 i 2021 amb un grup de joves d’origen senegalès residint al barri del Raval de Barcelona. Més enllà de centrar-se en les seves pràctiques religioses, les seves trajectòries són un exemple de les vicissituds a les quals s’enfronten en el seu dia a dia alguns col·lectius amb bagatge migratori residents a casa nostra, des dels problemes relatius a l’accés a l’habitatge i el recurs a l’okupació fins a les formes de lluita social que vehiculen com a actors polítics clau als nostres barris.</p> -
<p>La <em>Titanomaquia </em>y la <em>Gigantomaquia</em>, <em>Jasón y los Argonautas</em>, los trabajos de Heracles, los siete contra Tebas, Teseo y los reyes de Atenas, la guerra de Troya… la prodigiosa fusión de mito, epopeya heroica y cuento popular operada en la mitología clásica ha fecundado el imaginario occidental de todas las épocas, y su influjo alcanza hasta la propia cultura popular contemporánea.</p> <p>Uno de los mejores manuales mitográficos es, sin duda, la denominada Biblioteca de (Pseudo-)Apolodoro, que cabe fechar en los primeros siglos de nuestra era y que respondía a la necesidad de disponer de breves compendios sobre una materia que, con el paso de los siglos, se había vuelto excesivamente prolija e inabarcable para un público general. Obra de referencia fundamental y fuente primaria de primer orden en el conocimiento que atesoramos del mito griego, nos complacemos, pues, en ponerla a disposición del lector interesado, en una nueva y cuidada reedición.</p> -
<div align="justify"><span class="llista_autor"> <p style="margin: 0cm 0cm 0pt;" class="MsoNormal">La fascinación por Satán ha sido constante a lo largo de la Historia; una fascinación, por otra parte, que se traducía o bien en la más violenta repulsa o bien en una atracción íntimamente vinculada al deseo sexual. Prueba palmaria de ello son los crueles juicios de la Inquisisción así como el rapto de los aquelarres.</p> <p style="margin: 0cm 0cm 0pt;" class="MsoNormal"> </p> <p style="margin: 0cm 0cm 0pt;" class="MsoNormal"><span style="">En este ameno ensayo, Joseph McCabe indaga en los orígenes del «príncipe de las tinieblas» desde la noche de los tiempos hasta su caída en desgracia con la llegada del terrorífico siglo xx.</span></p> </span></div> -
<p>En los últimos treinta años el estudio académico de la mística judía ha sido encaminado y renovado por Moshé Idel. Dotado de una erudición y un manejo sorprendente e innovador de las fuentes y de la fenomenología del estudio de las religiones, nos vuelve a sorprender con este nuevo libro. Escrito en un lenguaje dinámico y sugerente (resultado de dos conferencias dadas en Buenos Aires en agosto de 2008), nos introduce al mundo de la cábala. Un recorrido fascinante que va desde los orígenes del misticismo y la cábala judía, describiendo las formas en que ésta se desarrolló a lo largo de su historia y de sus principales figuras mesiánicas, como por ejemplo Abraham Abulafia, quien quiso convertir al Papa al judaísmo. Finalmente, nos permite el acceso también a un mundo prácticamente desconocido como es el de la cábala cristiana y nos brinda una insuperable introducción a la mística judía.</p> -
<p><span lang="CA">El contexto y la necesidad de este libro son demasiado evidentes: la epidemia de islamofobia que ha surgido tras los atentados en París, los ataques contra Charlie Hebdo y un supermercado judío, en enero de 2015, y luego los ataques aún más mortíferos de noviembre de 2015.</span></p> <p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span lang="CA">Combatir la islamofobia</span></i><span lang="CA"> intenta desmontar algunos de los mitos y prejuicios respecto al islam, el hiyab, las mezquitas, y al hacerlo combate las ideas fomentadas por la derecha y las autoridades, pero también, y de manera especial, por determinados sectores de la izquierda.</span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="CA">Frente a una Europa donde emergen la islamofobia y la división, el objetivo básico de este libro es fomentar la lucha unitaria contra la islamofobia, entre la gente de izquierdas, la gente musulmana, y —cada vez más— la gente musulmana de izquierdas.</span></p> -
Sin stock
<p>Cuando por vez primera contemplamos el asombroso y único manuscrito existente de <em>Criaturas prodigiosas</em>, fechado entre 1911 y 1921, escrito en farsi y hermosamente ilustrado por un rammal-bashi, geomante o curandero en la tradición iraní, nos invadió una sensación de enorme extrañeza ante esta auténtica rareza entre las rarezas. Nunca antes se ha publicado algo así en nuestro país. Su universo pertenece a la tradición mágica oriental, muy distinta de la nuestra, y los terrores de <em>Criaturas prodigiosas</em> son una forma de vivir y sentir estrechamente relacionadas con la misma naturaleza de Oriente y su acercamiento a lo desconocido. Es un mundo para nosotros insólito, contado por voces e idiomas que inevitablemente nos resultan distantes pero, al mismo tiempo, extraordinariamente cercanos, justo allí donde se rasga el velo de lo material y entramos en terrenos descritos por antiguos nigromantes y magos dotados de extraordinarios poderes taumatúrgicos.</p> <p><em>Criaturas prodigiosas</em>, que incluye más de medio centenar de bellísimas ilustraciones, además de una joya para bibliófilos, es un excelso tratado de demonología y adivinación, un recetario de conjuros y remedios caseros para protegernos de numerosos seres sobrenaturales, como los div (demonios), jinn (entes invisibles que viven en sus propias comunidades, ocultos a nuestros sentidos) o hamzad (dobles fantasmagóricos y malvados de una persona viva), entre otros.</p> <p>Traducido directamente del farsi por Shirin Salehi -artista, investigadora y docente iraní-, junto a la también iraní Firozeh Barati, el resultado es un colosal trabajo, minucioso y labrado al detalle. Ambas, con el asesoramiento de amigos, familiares y expertos en Teherán, se dedicaron a desentrañar los mil y un misterios que acompañan a este libro único, que editamos en formato facsímil respetando al máximo el original, tanto en la secuencia de láminas como en el texto manuscrito.</p> <p>Salehi y Barati lo prologan y anotan, enriqueciendo su lectura para sumergirnos en un fascinante universo entretejido con las creencias islámicas, el zoroastrismo, invocaciones al Corán o referencias a la ancestral mitología persa. El lector está a punto de entrar en un mundo que desconoce. Basta con pasar la página para que desfilen y se le aparezcan todos y cada uno de estos demonios y seres maravillosos.</p> -
<p><em>Cristianismo de Liberación</em>, del intelectual Michael Löwy, analiza las relaciones entre marxismo y cristianismo. Y lo hace tanto en su vertiente católica como en la protestante. Unas relaciones, además, cuestionadas con frecuencia desde la ortodoxia religiosa.</p> <p>Pero, ¿qué es el cristianismo de liberación? Según Löwy, es un acontecimiento de relevancia mundial e histórica. Precisamente su desarrollo, así como el desarrollo del cristianismo revolucionario y de las teologías de la liberación en América Latina y otras zonas del mundo han planteado nuevas cuestiones que no pueden abordarse sin renovar el análisis marxista de la religión.</p> <p>La Teología de la liberación, a menudo perseguida desde instancias oficiales, ha abierto resquicios de esperanza entre las capas populares, sobre todo en América Latina. Pero no solo. Gracias a ella sectores significativos de la Iglesia han cambiado de posición en la lucha de clases. Y, junto con sus recursos humanos, espirituales y materiales, se han puesto de parte de los trabajadores, de los campesinos, de los indígenas y de las luchas ecologistas para construir una nueva sociedad.</p> <p>Lo que ocurre desde hace decenios con el cristianismo de liberación en el mundo es un hecho muy relevante: se trata de una nueva fraternidad entre revolucionarios cristianos y revolucionarios ateos o agnósticos. En este libro se realiza un análisis sociológico de esta realidad basado en una relectura de la obra de Marx, Engels, Bloch, Mariátegui o Walter Benjamin. Pero también están presentes Frei Betto o Leonardo Boff, entre otros.</p> <p>También habla de ecosocialismo o anticapitalismo. Pero, sobre todo, de lo que habla este libro de Löwy es de liberación.</p> -
<p>Johann Valentin Andreae (1586-1654), pastor luterano humanista y polígrafo, es conocido principalmente por su vinculación con los Manifiestos Rosacruces, de los que es el autor casi con seguridad, y también, aunque mucho menos, por su obra Cristianópolis, un escrito utópico en que expone el programa para una genuina Fraternidad Rosacruz o sociedad cristiana. Esta utopía es la primera de cierta envergadura que se produce en el ámbito protestante y refleja con fidelidad las aspiraciones religiosas y sociales de la Reforma temprana, aspiraciones que habían sido formuladas de manera provisional y embrionaria en la Fama y la Confessio, los dos documentos fundacionales del movimiento rosacruz. En contra de lo que suele repetirse, Cristianópolis es una utopía completamente original, muy superior en su propio género tanto a La ciudad del Sol de Campanella, a la que no imita en absoluto, como a la Nueva Atlántida de Bacon, por la que más bien es imitada en algunos aspectos fundamentales. La traducción que aquí ofrecemos es la primera que se hace al castellano, directamente basada en el texto latino de la edición original de 1619.</p> -
<p>¿Qué es la cultura de derechas hoy? En respuesta al periodista de un conocido semanario, Furio Jesi ofreció una definición tan breve como meditada y precisa: es una cultura «caracterizada (de buena o mala fe) por el vacío».</p> <p>Mitólogo de la modernidad, Jesi dedica los estudios aquí recogidos a identificar las matrices subterráneas y el lenguaje de las «ideas sin palabras», de la cultura de derechas de los siglos XIX y XX; y lo hace desenmascarando los clichés, las fórmulas y los términos de moda que aluden a un «vacío» por llenar con materiales mitológicos, un núcleo mítico profundo e incognoscible, pero fundante y moldeador, al que se refieren los «valores incuestionables» de la Tradición, el Pasado, la Raza, el Origen o lo Sagrado, los aparatos lingüísticos e icónicos que subyacen al fascismo y al neofascismo, al nazismo y al racismo.</p> <p>En las dos partes que componen este libro, «Cultura de derechas y religión de la muerte» y «El lenguaje de las ideas sin palabras», Jesi desgrana la máquina mitológica de la cultura de derechas y el fascismo.La observación de Jesi resuena más actual que nunca: «El lenguaje de las ideas sin palabras es dominante en cuanto a lo que se imprime y se dice hoy».</p> <p>A su vez, la cultura derechista, gastada, sumamente vacua, parece de todo menos agotada: y no podría ser de otra manera, si lo que la caracteriza es la producción del vacío a partir del vacío. Incansable por definición, la máquina se vuelve cada vez más amenazante, no solo preparando nuevas y oscuras sacralizaciones, sino también reduciendo el continuo sacrificio de masas enteras a la opacidad omnipresente de su superficie.</p> -
<p>Se trata de dejar que lo que quede en nosotros de razón y de sentimiento hable (y así, obre) contra la Fe, que es el fundamento del Poder y la Realidad. Saliendo al paso a las equivocaciones, con que Dios induce en muchos la ilusión de que han dejado de creer en Dios, por cambios de su nombre, llegándose a llamar ‘el Hombre’ o, en fin, ‘Dinero’, se ataca la cuestión de Su existencia o realidad; después, la de Su unicidad (y trinidad), que implica también Su masculinidad; y luego se recorren Sus atributos según el catecismo, ‘Todopoderoso’, ‘Justo’, ‘Omnisciente’ o ‘Sabelotodo’, ‘Infinitamente bueno’, perdiéndose ahí el razonamiento en una llamada a lo desconocido, a lo que hay y no se sabe.</p> -
<p>Para el rico siempre será peligroso que el pobre encuentre su fe porque entiende ésta como una amenaza contra sus seguridades y poderes adquiridos, por lo que ha decidido comprarla y devolverla como una moneda adulterada que sirve a sus propios intereses. Ya no será fe sino creencia, cuyo objeto es un Dios garante del orden establecido impuesto por los poderosos, de la sumisión, la obediencia y la moral clasista. </p>
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