De Alcàsser a La Manada: ellos violan, matan, o ambas, y ellas tienen la culpa

Por Alba Moraleda

Nerea Barjola (Santurtzi, 1980) lo tiene claro, el triple crimen de Alcàsser fue un escarmiento para todas las mujeres de una generación. El relato del suceso a través de los medios de comunicación supuso un ataque contra la libertad personal y sexual de las mujeres. La doctora en Género por la Universidad del País Vasco desmenuza esta idea en su libro Microfísica sexistal del poder. El caso Alcàsser y la construcción del terror sexual (Virus, 2018).

Las víctimas, Miriam, Toñi y Desiré salieron para ir de fiesta, hicieron autostop. Una cuarta amiga, Esther, esa noche estaba enferma y se quedó en casa. “Es el símbolo de la generación de mujeres jóvenes que salvó la vida y que, para vivir, tienen que aprender la lección. Que su imagen apareciera en televisión junto a la de sus amigas representa, como ninguna otra, la fuerza de la disciplina del terror sexual y el adoctrinamiento”, reflexiona Barjola.

Los programas de televisión ¿Quién sabe dónde?, de Paco Lobatón, y De tú a tú, de Nieve Herrero, dieron una intensa cobertura al crimen y llegaron a los hogares de millones de personas. La explotación del sufrimiento de los familiares en plató, que se revestía de objetividad con la presencia de médicos según la investigadora, transformó un caso de violencia sexual en una teleserie. El espectáculo y el morbo permitieron categorizar el crimen como un “suceso” y (+)

Nerea Barjola: “El crimen de Alcàsser fue una agresión directa a todas las mujeres de la época”

 Por Laura Caso

Del crimen de Alcàsser, ocurrido hace ya 26 años, las mujeres aprendimos muchas ‘moralejas’. Que la tragedia es el motor del que viven los programas de la tele por las mañanas. Que hubo dos acusados, uno se fugó y otro cumplió condena, pero todo el mundo sabe que fueron solo cabezas de turco; los verdaderos culpables eran ricos y poderosos aficionados a las snuff movies. Que las chicas no pueden andar solas, y que hacer autostop es de locas o inconscientes. Que cuando eres asesinada te acaban juzgando a ti.

Las adolescentes o niñas de entonces se hicieron adultas con el miedo y con la angustia, con las enseñanzas impuestas. Quizá si leen ahora Microfísica sexista del Poder. El caso Alcàsser y la construcción del terror sexual, sientan alivio y encuentren explicación a las cosas que dolían e incomodaban de aquel relato de violencia sexual y de los que han venido después. Nerea Barjola (Santurtzi, 1980, doctora en Feminismos y Género) se enfrentó en su tesis doctoral al terror que ella vivió en su momento, pero esta vez con las herramientas del pensamiento feminista.  “A partir de ahí hago la tesis, fue un proceso súper duro. La defiendo y hago un parón. Fue un trabajo muy emocional y en el que habían participado muchas mujeres. Sentí la responsabilidad de que eso no se quedara en un cajón. A partir de ahí es cuando decido volver a sentarme y reescribir todo (+)

Nerea Barjola: «Alcàsser no deja de suceder y la única forma de pararlo es el feminismo»

Por Patricia Reguero / Imagen David Fernández

Conceptualizar el crimen de Alcàsser como una narrativa sobre el peligro sexual es lo que hace Nerea Barjola en Microfísica sexista del poder, el caso Alcàsser y la construcción del terror sexual (Virus, 2018). Del mismo modo que el relato construido en torno a Jack El Destripador en el Londres de finales de siglo XIX sirvió para marcar los límites a las mujeres en un momento de transgresión, la narración sobre Alcàsser se utilizó para disciplinar a una generación de mujeres tratando como un “suceso” lo que es en realidad, dice la autora, “un régimen político”.

“Creo que los medios de comunicación no solo producen y reproducen violencia sexual, sino que son violencia sexual”, explica Barjola, que en el libro que presenta esta tarde en Madrid desentraña los discursos que a través de Nieves Herrero o Paco Lobatón calaron en miles de jóvenes. Su texto destripa estos relatos para resignificar la narración y “utilizar la fuerza patriarcal para contrarrestar y destruir su narrativa”.

La primera frase que he subrayado en tu libro es esta: “Alcàsser es un régimen político”... que se nos presentó como un “suceso” libre de intención. ¿Quiénes son o quiénes somos la generación Alcàsser?
Evidentemente el relato Alcàsser interpeló directamente a las mujeres más (+)

Este acto de memoria histórica, hace justicia

Por Maria Unanue

Este libro, que hace justicia al asesinato de Miriam, Toñi y Desirée, será una de esas obras que todas tendremos en nuestra biblioteca. Además de la (re)apropiación feminista de conceptos, descubrirás que la autora se ha tomado la molestia de llamar a las cosas por su nombre: la microfísica sexista del poder y la construcción del terror sexual como narrativa son desenmascarados.

Tengo entre mis manos lo que va a ser uno de los libros más sonados de todos los tiempos y no sé por dónde empezar. Así que empezaré por el principio: GRACIAS. Ha salido publicada la tesis de LA MÁS GRANDE. Lo sé. Lo sé. No digas ni mu. Ponte lo primero que pilles. No olvides calzarte. Sal de tu casa, con la cartera en el bolsillo, acércate a tu librería más cercana y hazte con una copia de uno de los escritos más profundos (y, al mismo tiempo, pedagógico-accesible) que te vas a echar a la cara. Si te dicen que no lo tienen, pídelo. Vale. Ya es tuyo. Ahora sé realista: cancela todos tus planes. Siéntate en un lugar con luz natural, lápiz en mano. Te juro por lo más sagrado que no vas a levantar la vista de esas páginas hasta que no termines de leerlas. Te vas a tapar la boca con la mano. Vas a murmurar “quéfuerte quéfuerte quéfuerte” mientras no quitas ojo a cada uno de los morfemas de esta joya. Después te quedarás mirando al infinito intentando procesarlo todo y saldrás a la calle con una (in)seguridad (in)usual en ti. “LO SABEMOS (+)

Alcàsser no deja de suceder

Por Carolina León

¿Por qué retrotraerse al crimen de Alcàsser para construir un análisis del discurso sexista y de su capacidad para amoldar actitudes y domesticar estilos de vida? ¿Desde aquel 1992 nuestro entorno no ha aprendido nada? ¿La televisión y la prensa escrita no han dejado de narrar “sucesos” de violencia sexual o asesinatos machistas exclusivamente en clave individual, cuestionando a la víctima (por dónde andaba, qué ropa llevaba, cómo se relacionaba) y exculpando o suavizando la responsabilidad del victimario (“siempre saludaba en el ascensor…”)? Así es, para aquellas que estéis cabeceando: poco ha cambiado todo.

Tengo pocos recuerdos del episodio que mantuvo en vilo a todo el país durante seis meses y hasta cuatro años más tarde, las “desapariciones forzadas” (como insiste en llamarlas la autora) de tres jóvenes valencianas; en mi casa por entonces estaban prohibidos los canales privados. Aún así tengo inscritos los nombres de Miriam, Toñi y Desirée y sus historias como “lo que te puede pasar” si te saltas algunas normas. ¿De qué normas estamos hablando? ¿Qué actitudes o comportamientos justificarían el rapto, violación, tortura y asesinato de tres adolescentes? Era muy joven, éramos todas muy jóvenes y también lo era nuestra “democracia”, así como los logros del movimiento feminista que había acompañado el final del franquismo y la transición. Por eso, (+)

Nerea Barjola: "El mur al terror sexual és el feminisme"

Per Anna Celma

El cas Alcàsser, l’any 1993, es refereix a la desaparició forçada de tres noies valencianes -Antonia Gómez, Desireé Hernández i Míriam Garcia- quan es desplaçaven cap a una discoteca. Miguel Ricart i Antonio Anglés van ser els autors de l’abducció i posterior violació, tortura i assassinat de les joves. Nerea Barjola analitza a Microfísica sexista del poder la relació de complicitat entre els mitjans de comunicació i el sexisme patriarcal que perpetuen les violències contra les dones a través de la cobertura que es va donar al crim. En el pròleg, escrit per Silvia Federici, l’escriptora italiana conclou que “els mitjans no són espectadors passius, sinó participants d’un projecte polític que és l’equivalent a la cacera de bruixes”. En conversem amb Barjola.

Per què vas escollir estudiar aquests assassinats?

Tenia tretze anys en el moment del crim d’Alcàsser. Fins aleshores no sabia que pel fet de ser dona em podia passar allò que els va ocórrer a les tres adolescents. Més endavant, al Màster de Gènere de la Universitat del País Basc, vaig decidir estudiar la violència sexual i els mecanismes que condicionen les quotidianitats de les dones. Aleshores em vaig adonar que el meu primer relat de terror sexual va ser aquell crim. També el més terrorífic, perquè els mitjans de comunicació ho van publicar absolutament tot i van fer un (+)

El relat sobre la violència sexual

Per Carme Miquel

En les darreres setmanes estem vivint moments d‘efervescència en la lluita feminista. I aparellada a aquesta s‘està produïnt una major visibilització de les diverses situacions que afecten negativament les dones en els diferents àmbits socials. Bona és aquesta visibilització si aprofita per conscienciar i contribuir a la superació de les desigualtats. Val a dir no obstant, que la situació de subordinació que històricament vivim  les dones, a més de visualitzada necessita ser analitzada i interpretada per saber què és allò que realment la provoca i com els rols que el sistema patriarcal adjudica a la dona perpetuen la situació.

En aquest sentit m‘ha semblat molt interessant un llibre que acaba d‘aparéixer, referit a la manera de comunicar la violència sexual. Es tracta d‘un assaig fruit de la tesi doctoral de la seua autora, Nerea Barjola, i publicat per editorial Virus que té per títol  “Microfísica sexista del poder“. Es tracta d‘un estudi que pren com a punt de partida l‘anomenat “Cas Alcàsser“, i analitzant-ne diferent aspectes, fa un plantejament general sobre la dinàmica del poder que utilitza el relat sobre el perill sexual com un mecanisme de sotmetiment de la dona. L‘autora, a partir d‘una exhaustiva investigació, mostra en el llibre diferents episodis de violència sexual contra les dones en diferents moments històrics i en diferents països i el relat que sobre els mateixos ha fet en el seu moment la (+)

De Alcàsser a Boiro, nuestras desaparecidas

Por Andrea Momoito

Nerea Barjola revive su primer relato de terror sexual en Microfísica sexista del poder. El caso de Alcàsser y la construcción del terror sexual, un libro editado por Virus, que está previsto que se publique en marzo. La suya es una generación marcada por un triple crimen que abrió heridas que aún no hemos sabido cerrar. Una generación de mujeres marcadas por el dolor y el miedo; que temió volver a hacer autostop, que recibió un cruel castigo por tratar de ser libre. Barjola lo tiene claro: los relatos de terror sexual son un mecanismo patriarcal para limitar la libertad de las mujeres. La violación, como explica Virginie Despentes es su imprescindible Teoría King Kong, es un proyecto político. Todas tratamos de sobrevivir marcadas por heridas colectivas que dejan huellas invisibles, pero evidentes. ¿Nuestra mercromina? El feminismo.

Miriam, Toñi y Desirée son los nombres de tres mujeres violadas, torturadas y asesinadas. Su historia forma parte de la memoria colectiva de todo un país que creyó compartir el horror de sus familias por televisión, pero la excepcionalidad de lo mediático de su caso no significa que sus asesinatos sean hechos aislados. Los últimos datos del Ministerio del Interior aseguran que un 43% de las denuncias por desaparición son de mujeres, pero la información no cruza las variables de género y edad, por lo que no podemos saber si esa tendencia es la misma en todos los tramos de la vida o, si por el contrario, por ejemplo, hay más mujeres jóvenes que (+)

[PROXIMAMENT] Caliban i la bruixa. Dones cos i acumulació primitiva

Aquesta no és una història de fades, sinó una de bruixes i resistències, en l’origen de la qual està el genocidi, l’assetjament i el control disciplinari dels cossos de milers de dones en ­Europa, Àfrica, Àsia i Amèrica.

La construcció social i ideològica de les bruixes va donar cobertura a la seva persecució massiva, i va generar la inferiorització de les dones, justificant la violència envers elles i la seva discriminació. La misogínia política, econòmica, cultural i simbòlica de qualsevol activitat desenvolupada per les dones va ser premiada amb la seva invisibilització a l’espai públic i la relegació a l’espai domèstic.

A partir d’una profunda investigació històrica, Federici mostra els orígens del món què vivim on la caça de bruixes no ha acabat i en el que podem veure reflectides les violències capitalistes, patriarcals i racistes. Aquesta relació entre model d’explotació, enfortiment del patriarcat i colonialisme va tenir efectes històrics profunds que encara avui no han estat superats.

Una de les moltes lliçons polítiques que podem extreure de Caliban i la bruixa és que el capitalisme està empeltat de racisme i sexisme, que aquest s’ha de justificar i ho fa mistificant les contradiccions encastades en les seves relacions socials, denigrant i naturalitzant la “condició” d’aquelles persones a qui explota: dones, (+)

Salvador Seguí i l'estratègia anarcosindicalista

Per Xavier Ferré

La síntesi sobre la trajectòria i les idees de l’anarcosindicalista Salvador Seguí (1887-1923) elaborada per l’historiador Xavier Díez aporta fonamentalment el bagatge historiogràfic d’aquest revolucionari, el marc sociohistòric que explica el seu àmbit referencial –les xarxes de sociabilitat:
els cafès, l’ateneu, el cercles de debat i de reunió, que són el que defineix la hipotètica autobiografia escrita per Seguí a Escola de rebel·lia (Edicions El Jonc, 2007)– i les bases ideològiques que en palesen el pensament polític.

De l’exposició de Díez es desprèn que entorn dels anys seixanta i setanta del segle passat es produí la reivindicació més notòria del posicionament polític del tornabouenc, fonamentat en l’eixamplament social revolucionari. Aquesta reivindicació –que comptà amb el precursor retrat
del sindicalista fet per Pere Foix a Apòstols i mercaders–, resta vinculada a concepcions  intel·lectuals en clau política, cosa que es traduí en les biografies de Josep Viadiu (coetani de
Seguí), Manuel Cruells i Josep Huertas Claveria.

L’interès de la reflexió de Díez rau a relacionar els tres objectius a fi de donar autenticitat a una època, la dels anys vint, que fou elèctrica per la complexitat dels esdeveniments –intel·lectuals, polítics, sindicals, militars, corporatius– que (+)

Salvador seguí y la construcción del anarcosindicalismo

El programa de historia social de Irola Irratia le dedica una hora a la memoria de Salvador Seguí, entrevistando a Xavier Diez sobre la figura de Seguí a través del enfoque de El pensament polític de Salvador Seguí.

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[VIDEO] Presentació de «Masculinidades y feminismo» dins la 6a Mostra del Llibre Anarquista de Castelló

El passat 7 de novembre Jokin Azpiazu Carballo va presentar en el marc de la 6a Mostra del Llibre Anarquista de Castelló Masculinidades y Feminismo, on va abordar diferents aspectes plantejats al llibre, parlant de qüestions relacionades amb el privilegi masculí tant a l'àmbit dels moviments socials com ara en altres espais com el de la universitat.

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