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<p>Después de tantos años de lucha contra Marruecos por el logro de su independencia, el próximo referéndum puede permitir al pueblo saharaui conseguir la autodeterminación. En este proceso las mujeres saharauis, que han jugado un rol importante en la vida organizativa de los campamentos para refugiados, son un factor definitivo en la construcción de futuro. Pero su importancia social no es el resultado casual de una coyuntura, sino que parte de una tradición propia que este libro analiza y pone de relieve. Las reivindicaciones de género deben de ser un rasgo diferenciador respecto del enemigo contra el que se lucha, así como también forman parte de la identidad étnica que se defiende.</p> -
<p>¿Cómo es posible que África del Norte, poblada por bereberes romanizados y cristianizados en parte, se convierta en pocos siglos, en un conjunto de países completamente musulmanes, hasta el punto de que la mayoría de la población se confiere y se cree de origen árabe? Estas son algunas de las cuestiones que plantea Gabriel Campos, el cual forma parte de lo que él llama "una primavera multiforme de estudios y manifestaciones culturales, amasigh, inseparable de una afirmación cada vez más resuelta de una identidad bereber transnacional".</p>
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<p>La insurrección argelina que estallara tras el asesinato premeditado de un joven estudiante en el interior de una gendarmeria en la víspera de la primavera bereber de 2001, continúa imparable hasta la fecha, extendida por todos los rincones del estado argelino, y con especial arraigo en la Cabilia. Ignorada por la mayoría, falseada por el resto, su radicalidad y ejemplaridad se basan en una articulación en aarchs o consejos de aldea o barrio, estructura asamblearia retomada de la tradición social aun vigente, que no ha podido ser destruida tras muchas décadas de un régimen que heredó del terror colonial las prácticas punitivas que sólo su estalinismo perfeccionó.</p> <p>De este modo, la exigencia de la disolución de los cuerpos represivos argelinos por parte de los aarchs argelinos, es tanto como imponer la disolución del Estado, cuestión evidente que ha movilizado en su defensa tanto a la infame izquierda partidista, como a la prensa mundial, silenciando el significado radical del boicot masivo de la población a las farsas electorales repetidas estos dos últimos años. Sepultados internacionalmente tras la cortina de humo autonomista (más afecta a la emigración bereber en la metrópoli que real en el conflicto cotidiano) la población insurrecta traza una coordinación asamblearia, refrendada por una participación masiva, que ha puesto contra los cuerdas a un poder policial, acostumbrado al cambalache político del clientelismo y la corrupción. Tras más de un centenar de muertos y miles de heridos en unos enfrentamientos que han ardido al unísono, edificios administrativos y sedes de la oposición, la insurrección argelina merece, como mínimo, su difusión entre la presente generación de rebeldes sociales, para lo que la presente publicación aspira a ser sólo su comienzo.</p> -
<p class="Estilo8">La violencia palestina como respuesta a la que ejerce la ocupación militar israelí sobre el pueblo palestino nunca ha sido admitida en occidente, por no hablar de Israel, por razones obvias. Las soluciones propuestas por los llamados "mediadores en el conflicto", "socios de la paz", "enviados internacionales a la zona", etc., nunca pasan por exigir el fin inmediato e incondicional de la ocupación israelí, que es en sí misma máxima expresión de violencia, ilegal, continuada y terrible, además de la causa primera del conflicto en la zona. Al contrario, se pide a los palestinos que renuncien a su derecho a la resistencia a la ocupación en nombre de un proceso de paz que les perjudica enormemente. Nadie se pregunta por qué Israel no cumple la ley internacional. Nadie se pregunta por qué se menciona la seguridad de los israelíes y no la de los palestinos, a pesar de que los muertos, los heridos, los detenidos, los que sufren el toque de queda, los expropiados y los vilipendiados son los palestinos.<em><br /> </em></p> <p> </p> -
<p>La cocina del Senegal, como la de su más que vecina Gambia, se caracteriza principalmente por la densidad y consistencia de sus platos. Esto se debe a la primordial necesidad de que estos sean antes que nada nutritivos, frente a condiciones de vida muchas veces difíciles y adversas. Una comida típica senegalesa consta generalmente de un solo plato, compuesto de cereales, carnes o pescados, aceites, verduras y especias que dan un realzado sabor al conjunto.</p>
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<p>La oportunidad que brinda la reforma educativa sobretodo para el periodo comprendido entre los 12 y los 16 años (ESO) es una ocasión adecuada para ofrecer a los estudiantes una visión muy diferente de la historia en general y de la africana en particular. Temas que trata este número: contexto geográfico, los orígenes, la civilización sudanesa, la estructura política del reino del Congo, la estructura familiar, los poblados, la economía, la llegada de los portugueses, las relaciones entre Congo y Portugal, las consecuencias del contacto y comentarios sobre las persecuciones.</p>
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<p>- Joseba Macías: Palestina. Símbolos, claves y desafíos</p> <p>- Noam Chomsky: El control del pensamiento en los EE.UU. El caso de Oriente Medio</p> -
<p>Libro que recoge 21 entrevistas a <i>refuzniks</i>, insumisos al ejército israelí. Para los que rechazan ir al ejército, la necesidad de exponer sus ideas al mundo es algo fundamental, urgente. Me impresionan, sobre todo los jóvenes; adolescentes que decidieron ir a la cárcel por sus ideas.</p> <p>Los <i>refuzniks </i>israelíes no quieren incorporarse al ejército. Por razones diferentes según los individuos, rechazan lo que, sin embargo, parece ser una etapa obligatoria en una sociedad tan militarizada. Desde la infancia hasta la adolescencia, en la escuela y en el instituto, los israelíes reciben en sus clases a militares que les explican el papel y la importancia del ejército. En casi todos los trabajos, en la universidad, se les pregunta qué hicieron en el ejército.</p> <p>Si un joven decide no ir al ejército y no quiere hacerse pasar por enfermo mental, le quedan dos soluciones. Puede declararse pacifista. En ese caso tendrá que comparecer ante una comisión que decidirá si tiene derecho a no hacer el servicio. Estos objetores de conciencia deberán demostrar, con testigos, que no soportan la violencia. Si la comisión decide que no son lo suficientemente pacifistas, pueden acabar en la cárcel.</p> <p>Los israelíes que rechazan la ocupación de los territorios palestinos son una minoría. Los otros parecen vivir en la indiferencia.</p>
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