-
<p>Testigo del descenso al abismo que caracteriza el comienzo del nuevo milenio, Bengt Oldenburg trata de paliar el horror con la ironía. <em>Pulgas y elefantes</em> encierra un amplio abanico de jugosas reflexiones: desde la música popular y la moda hasta las causas y efectos más íntimos de la guerra y el terrorismo, sin olvidar las insólitas similitudes entre Osama Bin Laden y Fu Manchú. En su empeño, este autor nórdico encuentra aliados en Goya y Swift, en Kafka y Jünger y, al igual que ellos, no baja la vista cuando se descorre el velo tras el cual acecha lo Innombrable... Como observó Byron a propósito de los nórdicos influidos por el espíritu mediterráneo: «Un inglés italianizado es el diablo encarnado.»</p> -
<h3>Nº 37 ENTRE-VISTAS</h3> <p> </p> <p><strong>DENUNCIA Y OPACIDAD </strong></p> <p>- La fuerza de trabajo en una planta Ford (Cork, Irlanda). <em>Miriam Nyhan</em> <br /> - Discriminación racial en Brasil: Líderes del movimento negro. <em>Verena Alberti y Amilcar Araujo Pereira</em> <br /> - Trabajos forzados para el Tercer Reich. <em>Christoph Thonfeld</em> <br /> - La memoria urbana y su opacidad: Maurice Halbwachs. <em>José Antonio G. Alcantud</em></p> <p> </p> <p><strong>ENTREVISTARSE</strong></p> <p>- Teatralizar la entrevista. Guiones anotados. Jeff Friedman <br /> - El retorno de Sybila. Claudia Castro <br /> - Artistas militantes en el Partido Comunista argentino. Graciela Browarnik y Laura Benadiba <br /> - Una entrevistadora. Eugenia Meyer</p> <p> </p> <p><strong>CUERPO Y MEMORIA </strong></p> <p>- El cuerpo: Signo y campo de contradicciones. Franco Ferrarotti <br /> - El pasado en el presente. Literatura, memoria e historia. Roger Chartier</p> <p> </p> <p><strong>HACE TREINTA AÑOS EN BOLONIA </strong></p> <p>- Contra la tradición inventada. Un ejemplo de Zambia. <em>Gwyn Prins </em><br /> - Tradición oral, historia oral: Logros y perspectivas. <em>Jan Vansina </em><br /> - Reconstrucción del pasado y tradición oral en Ghana. Jack Goody</p> <p> </p> <p><strong>AGENDA</strong></p> <p>- Convocatoria XV Congreso Internacional de Historia Oral «Los diálogos de la historia oral con el tiempo presente» (Guadalajara, México, 23 a 26 de septiembre de 2008) <br /> - VIII Jornadas de Historia y Fuentes Orales (Barco de Ávila, 19 a 21 de octubre de 2007)</p> -
<p>En pocas horas se pueden destruir conquistas de siglos, esos pequeños progresos de la razón de los que hablaba Kant a finales del siglo XVIII. En los últimos cinco años la agresión de EEUU y sus aliados contra hombres, mujeres y niños ha ido acompañada de una agresión aún más grave contra la humanidad: para saquear países y destruir ciudades ha hecho falta mentir públicamente, destruyendo así todo marco de credibilidad; ha hecho falta manosear la democracia, desacreditando irreparablemente el concepto mismo de democracia; ha hecho falta quebrar todas las leyes y todas las formas, suspendiendo así el poder mismo de la ley y de las formas.</p> <p>Lo que EEUU ha bombardeado y sigue bombardeando es la posibilidad misma de un contrato civil entre los hombres, de esa constitución universal, implícita en el uso mismo del lenguaje y en la impersonalidad de las instituciones, que garantizaba el mínimo de seguridad necesario para mantenernos siempre, incluso en situaciones de crisis o de conflicto, por encima de la selva. En este contexto, Palestina e Iraq (y de otra forma también Cuba) constituyen hoy sin duda los focos centrales de la ofensiva contra la posibilidad misma de un contrato civil, ofensiva inseparable de una ignorancia etnocentrista ignominiosa y de esa normalidad nihilista, verdaderamente terrorista en sus efectos, a la que llamamos "civilización occidental". Lo verdaderamente "nuevo", inédito, sin precedentes, tras el 11-S es en realidad el retroceso a un mundo más antiguo, muy primitivo, muy bárbaro, una nueva Edad de Piedra con bombas de racimo en la que la guerra y la paz se han vuelto de alguna manera definitivamente indiscernibles.</p> -
<p>En las páginas de este libro aparecen y reaparecen en un recorrido de siglos las voces debilitadas de la herejía y la disidencia; las múltiples formas de expresión de la resistencia cultural y la protesta popular y las mil caras de la discriminación, la persecución, la exclusión y la marginación social. En contornos vigilados y ordenados de relaciones de poder van dibujándose las figuras humanas del desorden: judíos, moriscos, brujas, prostitutas y protitutos, desterrados, vendedores ambulantes, gitanos, contrabandistas, presos, bandoleros, vagabundos, pobres, mendicantes y un largo etcétera de gente señalada, controlada, asistida, castigada… El volumen recoge los textos presentados y discutidos en el V Congreso de Historia Social de España, celebrado en noviembre de 2005 en la Facultad de Letras de Ciudad Real, organizado por la Asociación de Historia Social y el Centro de Estudios de Castilla-La Mancha.</p> <p> </p> -
<p>Para dialogar y hacer más preguntas acerca de la seguridad humnana en relación con los derechos humanos, acá se reflexiona sobre su vínculo con el desrrollo, el territorio, la justicia, los derechos de los pueblos y la dignidad. Estos trabajos reflejan resortes sociales, éticos, epistemológicos y políticos para las resistencias ante la globalización neoliberal y la impunidad de su violencia. Tras éstas, la mayoría de los seres humanos y sus seguridades se desechan por poderes blindados con la obsesión de estar siempre seguros. No habrá seguridad humana si no se construye como seguridad de todas y de todos, y de todos los pueblso, sus culturas y legados de emancipación.</p> -
<p>Gracias a los estudios etnográficos se conoce desde hace tiempo la existencia del consumo de plantas alucinógenas entre las comunidades indígenas del continente americano. La abundancia de sustancias como la coca, el yajé, el peyote, los hongos alucinógenos y el rapé en el Nuevo Mundo favoreció desde tiempos muy remotos el uso y tratamiento de distintas drogas, un consumo que todavía se documenta entre pueblos primitivos actuales. Ello ha permitido reunir una documentación considerable y entender el extraño comportamiento de algunas tribus precolombinas, que tanto sorprendió a los primeros europeos que llegaron al continente americano. Diversas referencias literarias aluden también al consumo de drogas en el Próximo Oriente antiguo y en el mundo grecolatino, entre las que destaca el célebre relato de Heródoto (IV 74-5) sobre el consumo de marihuana entre los escitas. Todas esas antiguas civilizaciones conocieron desde fechas muy tempranas las propiedades narcóticas, medicinales y alucinógenas de algunas drogas, como la adormidera y el opio.</p> <p>El panorama de los estudios de este tipo en la Europa prerromana era hasta ahora bastante desolador. Basándose en los textos clásicos de la Antigüedad y en la evidencia paleobotánica y arqueológica, la autora traza un cuadro totalmente novedoso y sugerente acerca de la presencia, función y uso de plantas psicoactivas en la Prehistoria europea, así como su posible influencia –visiones, éxtasis, imágenes o trances– en la aparición de ciertas manifestaciones artísticas, como el arte esquemático o los petroglifos gallegos y canarios.</p> -
Realizada desde una perspectiva antropológica, esta investigación supuso un trabajo de siete años, de los cuales dos estuvieron dedicados a la observación participante en la Coordinadora Gay/Lesbiana de Barcelona. -
<p>Karl Polanyi (1886-1964), pensador de los mercados y del mercado desde la antigüedad mesopotámica hasta el gran mercado mundial del siglo xx, sigue siendo hoy desconocido en España casi veinte años después de la publicación en nuestra lengua de su obra de referencia, <em>La gran transformación</em>. Sus interpretaciones de las fuentes de la civilización de mercado, del fascismo o del new deal, su antropología, que conecta la economía con la sociedad, su crítica al liberalismo, su proximidad y su distancia con el marxismo y con la religión… todo podría hacer que un amplio público se interesara en la obra múltiple y considerable de Polanyi, austro-húngaro nacido en una familia judía convertida al protestantismo, emigrado primero a Inglaterra y luego a Estados Unidos y obligado a vivir por fin en Canadá debido a la caza de brujas. El libro de Jérôme Maucourant, profesor de ciencias económicas en la universidad de Saint-Étienne (IUT) y miembro de Triangle (ENS-LSH, CNRS, Lyon 2) presenta la andadura intelectual de Karl Polanyi, las principales articulaciones de su trabajo y ofrece una perspectiva del conjunto de su obra resueltamente actual. Es cierto que, como pensaba Polanyi, la sociedad de mercado paraliza nuestra imaginación y los modelos liberales de organización de la sociedad, que adquieren a menudo un carácter natural, nos impiden superar nuestras propias ideas. Pero ¿no sería el momento de leer esta introducción a la lectura de Polanyi?</p> -
<p>En el decurso del siglo pasado la antropología ha evolucionado desde una disciplina oscura asociada primordialmente con el estudio de las culturas exóticas hasta una ciencia social comparada que nos ha proporcionado aportaciones fundamentales para la comprensión del mundo que nos rodea. Su perspectiva holística y transcultural ha aportado un caudal de datos y teorías que han suscitado el interés de los investigadores y del gran público. El Diccionario de Antropología está concebido para acercar esta apasionante disciplina a un gran número de personas y servir de obra de referencia en el ámbito de la antropología social y cultural.<br /> El núcleo del diccionario está constituido por artículos analíticos centrados en los fundamentos de las teorías, las metodologías y los conceptos antropológicos. Elaborado con la contribución de 125 ilustres antropólogos, nos brinda tanto las últimas aportaciones críticas como una valoración sucinta de las principales contribuciones de esta especialidad al conocimiento general.<br /> El Diccionario de Antropología cubrirá las necesidades de un gran número de lectores. Contiene definiciones de términos técnicos destinados a orientar a los nuevos estudiantes de antropología y a los alumnos de otras disciplinas, pero fundamentalmente contiene largos artículos con referencias y recomendaciones para posteriores lecturas. Asimismo, incluye las valoraciones críticas de los padres fundadores y de las figuras relevantes de la antropología durante el siglo XX. La bibliografía que está al final del volumen, con unas 3.000 entradas, constituye en sí misma un instrumento de estudio esencial.</p> -
<p>Qué dicen las mujeres que protagonizan ese nuevo movimiento emergente de trabajadoras del sexo, cómo se definen, cómo se sienten y cómo quieren construir su identidad, hacerse cargo de su vida. Una crítica de las posiciones políticas que dan otros agentes sociales y a las intervenciones públicas ya desarrolladas y emergentes.</p> <p>Más allá del estigma, quiénes son las "prostitutas". si la representación social remite a "una mujer que pide dinero a cambio de sexo de forma explícita", parecen obviarse aquí otras compensaciones materiales a cambio de sexo recibidas por las mujeres en relaciones "legítimas" en una organización social patriarcal, androcéntrica y capitalista como la nuestra. Parece que lo cuestionado no es tanto el intercambio sino que la mujer gane su sustento autónomamente sin el control de los hombres de su entorno.</p> <p>Pero sigamos preguntándonos: quién es el proxeneta (¿puede condenarse, como hace la ley, a todo aquel que es mantenido por una mujer que ejerce la prostitución, también a sus hijos por ejemplo?); quién es el cliente (libre de estigma, hombre cuya "naturaleza" justifica en la "necesidad sexual" la compra de este producto); y los vecinos, agente social que emerge con reivindicaciones muy concretas frente a la prostitución callejera (¿cuántas veces no serán los mismos hombres clientes de la prostitución?).</p> -
<p>El Raval és el cor de Barcelona, síntesi d'ambient portuari, de l'esplendor del Paral·lel i del cosmopolitisme de la Rambla. Ha estat alberg d'immigrants, de gent treballadora i d'esperits artístics i rebels. El llibre situa en el temps el Raval, una zona de Barcelona determinada per la segona i la tercera muralla, amb els límits del port, el Paral·lel, les rondes de Sant Pau i de Sant Antoni, la Plaça Universitat, el carrer Pelai i la Rambla. El nom prové del mot àrab rábad, que significa espai al marge, extramurs. Després de l'enderrocament de les muralles, el Raval va continuar dient-se així, però durant el segle XX dos noms més en van agafar el relleu amb èxit: Districte Cinquè i Barri "Xino", en la seva etapa més "canallesca". Història, mite i llegenda van formar un imaginari que modelava el somni d'una època d'utopia, de bohèmia i de revolució. Escriptors, poetes i artistes van trobar en aquest imaginari la deu de la seva inspiració, i van elevar la llegenda d'aquest barri barceloní a un tema universal. El nom de Raval tornaria a ressorgir els anys vuitanta, després de la nit franquista i la recuperació democràtica, amb una reforma radical del barri.</p> -
<h4>EN LA RED</h4> <ul> <li>Historia oral en la web. Sherna Berger Gluck</li> <li>¿Qué ocurre con la historia oral cuando vemos lo que oímos? Albert Lichtblau</li> <li>Acceso a la Red en Gran Bretaña. Robert Perks</li> <li>Cuando la audiencia es el mundo. Sian Edwards, Krista Woodley</li> </ul> <h4>FECHAS HISTÓRICAS DE LA LA HISTORIA ORAL</h4> <ul> <li>Las fuentes orales entre Bolonia (1976) y México (2008). Mercedes Vilanova</li> <li>Una década de la Asociación Internacional de Historia Oral. Marieta de Moraes Ferreira</li> <li>La historia oral en acción. Alexander von Plato</li> <li>La fluidez entre el pasado y el presente. Ronald J. Grele</li> <li>Hace treinta años. Alessandro Triulzi</li> <li>Índice (fascímil) de la Conferencia Internacional de Bolonia (16 a 18-XII-1976)</li> </ul> <h4>CLAROSCUROS DE LA MEMORIA</h4> <ul> <li>Relatar la vida, delatar la identidad. Jordi Roca i Girona, Lídia Martínez Flores</li> <li>Formas de recordar y olvidar en Mendoza, Argentina. Laura María Torres</li> <li>Qué y cómo responde la clase dirigente en Córdoba, Argentina. Alicia Servetto</li> </ul> <h4>LA ENTREVISTA IX</h4> <ul> <li>«Todavía estamos avergonzados». Entrevistas a excombatientes de la guerra colonial portuguesa (1961-1974). Ângela Campos</li> <li>António Lobo Antunes, una entrevista de ficción. Mª Ángeles Pérez Samper</li> <li>Relaciones de final incierto: Conservación de la naturaleza y protección del medio ambiente. Almut Leh</li> </ul>
CONSULTA CONDICIONS DE DISTRIBUCIÓ!ENVIAMENTS GRATUÏTS A PARTIR DE 60€FES-TE VÍRICA I DONA SUPORT AL PROJECTE APROFITA ARA PER REALITZAR LA TEVA COMANDA
Contacta
Contacta
Editorial
Distribuïdora
Legal
© Creative Commons. • Desenvolupament de Coma Comunicación Creativa per Edita
Proyecto financiado por
la Dirección General del Libro, del Cómic y la Lectura, Ministerio de Cultura
Editorial
Distribuïdora
Legal
© Creative Commons. • Desenvolupament de Coma Comunicación Creativa per Edita
Proyecto financiado por
la Dirección General del Libro, del Cómic y la Lectura, Ministerio de Cultura