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<p>La preocupación que tenemos los autores de este libro, no es tanto e únicamente por los problemas ecológicos que puede plantear el objetivo del crecimiento, que son muy graves si se considera esta variable aislada en sí misma, sino que pensamos que para resolver este problema es imprescindible diseñar modelos de desarrollo que respeten el equilibrío ambiental a la vez que eliminan la explotación del hombre por el hombre. Por tanto, lo que nos preocupa de autores como José Manuel Naredo o Serge Latouche es que envían mensajes de los que no se desprende que la motivación fundamental del capitalismo es apropiarse individualmente como empresarios del máximo de riqueza que se produce socialmente y no el de satisfacer las necesidades materiales que tenemos los mortales.</p> -
<p>El problema campesino y del campesinado no ha ocupado un lugar relevante en las discusiones políticas de los movimientos sociales occidentales. La producción agraria y las luchas agrícolas han sido demasiadas veces vistas como cuestiones lejanas en el espacio o en el tiempo que poco tenían que ver con las relaciones sociales propias. Este libro trata de cubrir ese vacío, acercándose a esas vidas perdidas trabajando en campos ajenos pero que alimentan a la humanidad entera.</p> <p>Con el comienzo del nuevo milenio se ha producido una reactivación de la denominada "cuestión agraria" en el mundo. Un ex-ministro de agricultura de Venezuela y consultor internacional cercano a las posiciones de la FAO (ALLE-GRETT; 2003) concluía recientemente para América Latina "El problema agrario en América Latina dista mucho de haber sido resuelto. En las zonas rurales hay cientos de miles de campesinos sin tierra y numerosas familias afectadas por la desocupación y el subempleo; se registran conflictos de tenencia e invasiones de tierras; destrucción de recursos naturales y deterioro ambiental, y pobreza aguda. Como consecuencia de estos factores, la producción agrícola de algunos países se ha estancado, y la dependencia alimentaria se ha acentuado." ocurría desde el siglo tanta tinta hicieron derramar, es que este proceso transcurre en silencio y que no ha sido todavía suficientemente documentado.</p> <p>A diferencia de aquellas reformas, donde las oligarquías nacionales afectadas mostraban su indignación accionando sobre el pode político, agitando la bandera del comunismo, en este caso el mercado expulsa a decenas de miles de campesinos sin contexto político y académico de creciente insensibilidad y desinterés por la suerte de los mismos (DAM, 1999). Este capitalismo en la agricultura con su corolario que es la descampesinizació resulta que no es ni un capitalismo a lo occidental, ni una descampesinización que esté vaciando el sector agrario de hombres, mujeres y niños. ¿De qué se trata entonces?</p> -
<p>La transformación de las ciudades en escaparates decorativos de la última gran obra del autor de turno; el negocio de las empresas inmobiliarias que nos imponen una necesidad irreal –la construcción de edificios sin fin– frente a los problemas, muy reales, del acceso a la vivienda; la destrucción de edificios antiguos, casas o cines para sustituirlos por grandes superficies comerciales…; todo ello nos lleva a plantear en qué tipo de ciudades queremos vivir(...).</p> -
<p>A principios de 2006 más de 170 regiones europeas y 4.500 gobiernos o entidades locales se habían declarado Zonas Libres de Transgénicos, ejerciendo así su derecho soberano a proteger su economía, su medio ambiente y la salud de sus habitantes.</p> <p>10 años después de su introducción en los mercados, las grandes promesas de los cultivos transgénicos están muy lejos de hacerse realidad.</p> -
<p>¿Te preocupan el medio ambiente y los problemas sociales? ¿Te gustaría consumir productos ecológicos y respetuosos con los derechos de las personas pero no sabes dónde encontrarlos? Entonces, esta es tu guía. En ella aparecen cerca de 400 entidades que operan en el marco de la economía solidaria y del respeto al medio ambiente en la Comunidad de Madrid y que ofrecen más de 100 productos y servicios de todo tipo. Encontrarás revistas, emisoras de radio y librerías, pasando por bancos del tiempo, tiendas de comercio justo y de productos ecológicos, empresas de inserción, centros de reciclaje y cooperativas, hasta bioconstrucción y energías limpias.</p> -
<p>El tema central de la obra es el imaginario de la ciudad; la ciudad como lugar de identidad, integración, conflicto, imaginario social, espacios del miedo. Con un fuerte espíritu transdisciplinario y a partir de diferentes casos empíricos, se aborda la apropiación simbólica del espacio a través de los imaginarios urbanos construidos socialmente en las interacciones de las personas con el espacio.<br /> Dicha construcción social del espacio metropolitano es contemplada según tres ejes: la centralidad urbana como elaboración sociocultural y espacial; los espacios del miedo; y, por último, las apropiaciones e identificaciones de y con los espacios públicos. Lugar micro y macro de procesos de socialización.</p> -
<p>Reflexionar sobre el espacio urbano contemporáneo desde una perspectiva sociocultural implica poner el acento en la experiencia de los habitantes en relación con el espacio. De aquí emergen temas como la afectividad, la memoria y el significado; todos ellos cruciales a la hora de asignar un sentido al entorno en el que transcurre la vida diaria. <br /> De los textos que componen el volumen, seis de ellos están ubicados explícitamente en la ciudad de México. Con todo, no es un libro sobre esta ciudad, su temática son los procesos micro/macrosociales que constituyen una experiencia urbana contemporánea y, por tanto, comunes a otras met</p> -
<p>El Raval és el cor de Barcelona, síntesi d'ambient portuari, de l'esplendor del Paral·lel i del cosmopolitisme de la Rambla. Ha estat alberg d'immigrants, de gent treballadora i d'esperits artístics i rebels. El llibre situa en el temps el Raval, una zona de Barcelona determinada per la segona i la tercera muralla, amb els límits del port, el Paral·lel, les rondes de Sant Pau i de Sant Antoni, la Plaça Universitat, el carrer Pelai i la Rambla. El nom prové del mot àrab rábad, que significa espai al marge, extramurs. Després de l'enderrocament de les muralles, el Raval va continuar dient-se així, però durant el segle XX dos noms més en van agafar el relleu amb èxit: Districte Cinquè i Barri "Xino", en la seva etapa més "canallesca". Història, mite i llegenda van formar un imaginari que modelava el somni d'una època d'utopia, de bohèmia i de revolució. Escriptors, poetes i artistes van trobar en aquest imaginari la deu de la seva inspiració, i van elevar la llegenda d'aquest barri barceloní a un tema universal. El nom de Raval tornaria a ressorgir els anys vuitanta, després de la nit franquista i la recuperació democràtica, amb una reforma radical del barri.</p> -
<p>“El cultivo de la fresa en Huelva -el oro rojo- ha supuesto grandes transformaciones sociales y económicas en esta provincia de Andalucía. La situación de l@s trabajadores de la fresa ya fue desvelada en el libro <em>La fresa amarga</em>, pero con este nuevo libro queremos los diferentes investigadores y colectivos sociales mostrar con más detalle y profundidad la cuestión económica que se esconde detrás de su producción, así como el grave daño que su consumo produce sobre la salud y el campo. También este libro compila análisis novedosos, uno desde la perspectiva feminista y otro desde la situación singular de los migrantes. De su lectura esperamos que se desprenda el título de su libro y que se vuelva un llamamiento a la concienciacción: ¡qué hace esa fresa en tu mesa!</p> -
<p><font size="-1" face="Arial Narrow">La Plataforma por la Defensa del Parque Natural de Redes se constituye en el año 2004; uno de sus principales objetivos es impedir la construcción del embalse de Caleao y promover un debate social sobre la política del agua. Frente a la mercantilización de este recurso y la privatización de su gestión —de la que también tenemos ejemplos en Asturias— es necesario defender el derecho de todas las personas a acceder al agua, imprescindible para la vida, y el deber de nuestras sociedades de establecer formas de relación con la naturaleza que no impliquen su agotamiento y destrucción. </font></p> -
<p>Desde la Revolución Industrial la sociedad occidental ha venido utilizando los combustibles fósibles (carbón, petróleo, gas) para conseguir energía útil. Tanto es así que en la actualidad no imaginamos un mundo sin este tipo de combustibles. Ahora bien, su uso creciente durante tanto tiempo ha provocado unos efectos nocivos para el propio ser humano.</p>
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