chavs

  • <p>Per a l&rsquo;esquerra pol&iacute;tica, la gent de Hunter s&oacute;n la gent ignorant i mal informada. Per a la dreta triomfant s&oacute;n la gent bruta i les deixalles de la classe obrera. <em>La solidaritat de la p&uacute;rria</em> &eacute;s en part una autobiografia i en part una meditaci&oacute; sobre el trauma, la identitat i la classe. &Eacute;s un cop de puny implacable a la cara de la pol&iacute;tica respectable, per&ograve; sobretot &eacute;s una articulaci&oacute; del cor ple de contradiccions dels cretins que viuen entre la p&uacute;rria del Regne Unit.</p> <p>&laquo;Un dels principals motius que tinc per escriure tot aix&ograve; &eacute;s que &eacute;s en les coses concretes on veiem m&eacute;s clarament com opera el sistema de classes. Les similituds prenen vida en les coses concretes. N&rsquo;estic fart de que no es parli dels llocs que jo conec millor i de que quan se&rsquo;n parla, se&rsquo;n parla en termes generals, els llocs i les persones que hi viuen s&rsquo;infantilitzen, es demonitzen i se les tracta amb condescend&egrave;ncia: es redueixen les seves complexitats per al consum f&agrave;cil, per tal de generar delinq&uuml;ents o caritat.<br /> &raquo;M&rsquo;entenc a mi mateix com una contradicci&oacute; i entenc els meus barris com a contradiccions. Les zones del Regne Unit on hi ha alts nivells de mis&egrave;ria s&oacute;n espais de contradicci&oacute;. Vull fer servir aquestes p&agrave;gines per posar sobre la taula algunes d&rsquo;aquests complexitats i contradiccions per mostrar que els llocs d&rsquo;on jo vinc i les altres persones que hi viuen s&oacute;n m&eacute;s complicades que els estereotips de delinq&uuml;ents o v&iacute;ctimes i, per tant, el que es mereixen vam&eacute;s enll&agrave; de la caritat o el c&agrave;stig.&raquo;</p>
  • <div>To the political left Hunter's people are the ignorant and the ill informed, to the victorious right they are the unwashed and discarded waste product of the labouring class. Chav Solidarity is part autobiography, part meditation on trauma, class and identity, part one finger salute into the face of respectability politics, but mostly an articulation of the contradictory heart of Chavvy shit heads across the U.K.</div> <div>This collection of essays pick apart the lived experiences of its author. Hunter uses his experiences as child sex worker, teenage crack addict, violent thug and community activist to examine the ways in which our classed experiences shape the ways in which we think and do our politics.&nbsp;&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>Content Warning: Throughout the book there are references to sexual violence, racism both interpersonal and institutional, gendered violence both physical, psychological and verbal, various forms of physical violence, suicide, drug usage, transphobia, murder, and police brutality.</div> <div>&nbsp;</div> <div>&laquo;It's full of nuanced self-reflection and complexity that refuses to caricature. Hunter offers us a gift with this book: an essential opportunity to interrogate the ways in which class informs our identities, experiences, relationships and resistance.&raquo; &mdash;<em>Tripod: Training for Creative Social Action</em>.</div> <div>&laquo;<em>Chav Solidarity</em> is a very necessary challenge to the academic and ignorant writing on class struggles. It brings us the bluntness and authenticity that remains erased in most conversations.&raquo; &mdash;Eshe Kiama Zuri</div>
  • <p>En el &uacute;ltimo tercio del siglo XX, cient&iacute;ficos sociales, analistas pol&iacute;ticos, fil&aacute;ntropos y pol&iacute;ticos estadounidenses se obsesionaron con un nuevo grupo temible y misterioso que, seg&uacute;n dec&iacute;an, asolaba las zonas pobres de las ciudades. Pronto, esta categor&iacute;a de v&iacute;ctimas sociales amenazantes, junto con toda la imaginer&iacute;a diab&oacute;lica que se teji&oacute; a su alrededor, se expandi&oacute; por el mundo y agit&oacute; el estudio internacional de la exclusi&oacute;n en la metr&oacute;poli postindustrial.</p> <p>En este libro mordaz que combina historia intelectual, observaci&oacute;n participante y an&aacute;lisis conceptual, el brillante soci&oacute;logo Lo&iuml;c Wacquant recorre la invenci&oacute;n y las metamorfosis de ese demonio popular: la <em>underclass </em>urbana. Rastrea c&oacute;mo un concepto que se origin&oacute; en la academia perme&oacute; los medios y el debate p&uacute;blico, fue reinventado por grupos de reflexi&oacute;n y regres&oacute; a los estudios sociales al servicio de la estigmatizaci&oacute;n de grupos pobres y racializados para imponer una agenda funcional a la implementaci&oacute;n de pol&iacute;ticas de segregaci&oacute;n. &iquest;A qu&eacute; se debi&oacute; el efecto contagio que arrastr&oacute; por un precipicio cient&iacute;fico a una generaci&oacute;n entera de estudiosos de la raza y la pobreza? &iquest;Cu&aacute;les son las condiciones para la formaci&oacute;n y el estallido de estas burbujas conceptuales? &iquest;Qu&eacute; papel desempe&ntilde;an los grupos de reflexi&oacute;n, el periodismo y la pol&iacute;tica en la imposici&oacute;n de problem&aacute;ticas prefabricadas a los investigadores? &iquest;Cu&aacute;les son los dilemas particulares que plantea la denominaci&oacute;n de poblaciones despose&iacute;das y deshonradas en el discurso cient&iacute;fico?</p> <p>A trav&eacute;s de una afilada arqueolog&iacute;a del concepto de <em>underclass</em>, <em>El diablo en la ciudad</em> realiza un deslumbrante ejercicio de reflexividad, a la vez que una feroz cr&iacute;tica y una audaz propuesta epist&eacute;mica. Compacto, meticuloso y provocador, es un llamado de alerta para que los cient&iacute;ficos sociales defiendan su autonom&iacute;a intelectual frente a las presiones externas.</p>
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