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El diablo en la ciudad
23,00€<p>En el último tercio del siglo XX, científicos sociales, analistas políticos, filántropos y políticos estadounidenses se obsesionaron con un nuevo grupo temible y misterioso que, según decían, asolaba las zonas pobres de las ciudades. Pronto, esta categoría de víctimas sociales amenazantes, junto con toda la imaginería diabólica que se tejió a su alrededor, se expandió por el mundo y agitó el estudio internacional de la exclusión en la metrópoli postindustrial.</p> <p>En este libro mordaz que combina historia intelectual, observación participante y análisis conceptual, el brillante sociólogo Loïc Wacquant recorre la invención y las metamorfosis de ese demonio popular: la <em>underclass </em>urbana. Rastrea cómo un concepto que se originó en la academia permeó los medios y el debate público, fue reinventado por grupos de reflexión y regresó a los estudios sociales al servicio de la estigmatización de grupos pobres y racializados para imponer una agenda funcional a la implementación de políticas de segregación. ¿A qué se debió el efecto contagio que arrastró por un precipicio científico a una generación entera de estudiosos de la raza y la pobreza? ¿Cuáles son las condiciones para la formación y el estallido de estas burbujas conceptuales? ¿Qué papel desempeñan los grupos de reflexión, el periodismo y la política en la imposición de problemáticas prefabricadas a los investigadores? ¿Cuáles son los dilemas particulares que plantea la denominación de poblaciones desposeídas y deshonradas en el discurso científico?</p> <p>A través de una afilada arqueología del concepto de <em>underclass</em>, <em>El diablo en la ciudad</em> realiza un deslumbrante ejercicio de reflexividad, a la vez que una feroz crítica y una audaz propuesta epistémica. Compacto, meticuloso y provocador, es un llamado de alerta para que los científicos sociales defiendan su autonomía intelectual frente a las presiones externas.</p> -
CHAV SOLIDARITY
12,00€<div>To the political left Hunter's people are the ignorant and the ill informed, to the victorious right they are the unwashed and discarded waste product of the labouring class. Chav Solidarity is part autobiography, part meditation on trauma, class and identity, part one finger salute into the face of respectability politics, but mostly an articulation of the contradictory heart of Chavvy shit heads across the U.K.</div> <div>This collection of essays pick apart the lived experiences of its author. Hunter uses his experiences as child sex worker, teenage crack addict, violent thug and community activist to examine the ways in which our classed experiences shape the ways in which we think and do our politics. </div> <div> </div> <div>Content Warning: Throughout the book there are references to sexual violence, racism both interpersonal and institutional, gendered violence both physical, psychological and verbal, various forms of physical violence, suicide, drug usage, transphobia, murder, and police brutality.</div> <div> </div> <div>«It's full of nuanced self-reflection and complexity that refuses to caricature. Hunter offers us a gift with this book: an essential opportunity to interrogate the ways in which class informs our identities, experiences, relationships and resistance.» —<em>Tripod: Training for Creative Social Action</em>.</div> <div>«<em>Chav Solidarity</em> is a very necessary challenge to the academic and ignorant writing on class struggles. It brings us the bluntness and authenticity that remains erased in most conversations.» —Eshe Kiama Zuri</div> -
<p>Per a l’esquerra política, la gent de Hunter són la gent ignorant i mal informada. Per a la dreta triomfant són la gent bruta i les deixalles de la classe obrera. <em>La solidaritat de la púrria</em> és en part una autobiografia i en part una meditació sobre el trauma, la identitat i la classe. És un cop de puny implacable a la cara de la política respectable, però sobretot és una articulació del cor ple de contradiccions dels cretins que viuen entre la púrria del Regne Unit.</p> <p>«Un dels principals motius que tinc per escriure tot això és que és en les coses concretes on veiem més clarament com opera el sistema de classes. Les similituds prenen vida en les coses concretes. N’estic fart de que no es parli dels llocs que jo conec millor i de que quan se’n parla, se’n parla en termes generals, els llocs i les persones que hi viuen s’infantilitzen, es demonitzen i se les tracta amb condescendència: es redueixen les seves complexitats per al consum fàcil, per tal de generar delinqüents o caritat.<br /> »M’entenc a mi mateix com una contradicció i entenc els meus barris com a contradiccions. Les zones del Regne Unit on hi ha alts nivells de misèria són espais de contradicció. Vull fer servir aquestes pàgines per posar sobre la taula algunes d’aquests complexitats i contradiccions per mostrar que els llocs d’on jo vinc i les altres persones que hi viuen són més complicades que els estereotips de delinqüents o víctimes i, per tant, el que es mereixen vamés enllà de la caritat o el càstig.»</p>