LGTBQ

  • <p>Gays y lesbianas han logrado cotas de igualdad hasta hace poco inimaginables. Ha llegado el momento de preguntarse cu&aacute;les han sido los peajes que se han pagado para llegar a ella y a qui&eacute;n se ha dejado por el camino. El autor concluye que el precio a pagar por la integraci&oacute;n ha sido presentarse como fieles seguidores del g&eacute;nero normativo, convencer de que se trata de grupos espec&iacute;ficos cuyas demandas no cuestionan el orden social y apelar a la falta de agencia, argumentando que no han podido hacer nada para remediar su homosexualidad.</p> <p>Por el camino se ha tratado de esconder a los gays afeminados y a lesbianas &lsquo;demasiado&rsquo; masculinas, y se ha dejado atr&aacute;s a las personas trans, considerando que daban mala imagen al colectivo. De hecho, se puede sostener que lesbianas y gays han conseguido el reconocimiento social a costa del colectivo trans, que contin&uacute;a patologizado y estigmatizado.</p> <p>El libro se basa en el an&aacute;lisis de los discursos en torno a la homosexualidad y la transexualidad de la religi&oacute;n, la ciencia, la pol&iacute;tica, el activismo LGTB y de personas lesbianas, gays y trans. Estos discursos se van entretejiendo, formando un panorama complejo, lleno de ambivalencias y paradojas en el marco del cual trans, gays y lesbianas tratan de buscar sentido a sus vidas y encontrar una voz propia.</p> <p>&laquo;Se trata de un excelente ejemplo de proyecto de investigaci&oacute;n en el que hay una continua y s&oacute;lida interacci&oacute;n entre la exploraci&oacute;n te&oacute;rica y la investigaci&oacute;n aplicada, de forma que una enriquece y refuerza la otra. El resultado es un libro genuino y que supone una contribuci&oacute;n significativa al conocimiento sobre los significados y la situaci&oacute;n de la diferencia sexual en el mundo contempor&aacute;neo.&raquo;</p> <p>Jeffrey Weeks, El malestar de la sexualidad</p>
  • <p>Esto no es un libro. Es un interruptor. Un dispositivo que corta la corriente. Y que a la vez permite que algo se ponga en marcha, que algo se encienda. Me gustar&iacute;a que la lectura de este libro supusiera un &laquo;clic&raquo;, un chispazo que interrumpiera una cadencia de mierda, una bajada de tensi&oacute;n en el movimiento LGTBQ que debe terminar cuanto antes. Y que se encendiera otra forma de hacer las cosas y de comportarnos como maricas, lesbianas y trans frente a la sociedad y las propias tendencias involucionistas que anidan entre nosotros. Si esto no pasa, este libro no habr&aacute; funcionado.</p>
  • <p>Desde hace m&aacute;s de una d&eacute;cada se han extendido en numerosos pa&iacute;ses de occidente las teor&iacute;as y las pol&iacute;ticas queer. La incorporaci&oacute;n de la cultura gay dominante al mercado capitalista, la crisis del Sida y las luchas iniciadas por lesbianas y transexuales, chicanas y negras a finales de los 80 dieron lugar a una serie de movimientos pol&iacute;ticos sociales y radicales que ser&aacute;n despu&eacute;s elaborados por la academia en lo que se denomina &laquo;teor&iacute;a queer&raquo;.</p> <p>Este libro da cuenta de la complejidad de este movimiento, al que no ha sido ajena la realidad sociopol&iacute;tica de los movimientos de maricas, bolleras y transexuales del estado espa&ntilde;ol (grupos como LSD o La Radical Gai representaron ese tipo de militancia queer en los a&ntilde;os 90). A partir del Curso de ense&ntilde;anza abierta de la UNED &laquo;Introducci&oacute;n a la teor&iacute;a queer&raquo; organizado por Paco Vidarte y Javier S&aacute;ez entre los a&ntilde;os 2003 y 2005, se recogen en esta obra colectiva las diversas vertientes de an&aacute;lisis que han producido las pol&iacute;ticas queer en los &uacute;ltimos a&ntilde;os.</p> <p>Lo queer no es ninguna teor&iacute;a, son multitudes marginadas, excluidas, personas que han sido expulsadas de sus casas o de sus lugares de origen y que viven en situaciones sociales y econ&oacute;micas dif&iacute;ciles. El an&aacute;lisis de esos procesos de exclusi&oacute;n dio lugar a lo que llamamos teor&iacute;a queer, que no es una teor&iacute;a cerrada o un corpus de saber, es un conjunto de herramientas cr&iacute;ticas para la intervenci&oacute;n pol&iacute;tica: cr&iacute;ticas de la normalidad heterosexual, de las pr&aacute;cticas biopol&iacute;ticas de la medicina y del estado sobre los cuerpos enfermos y sanos, de las mutilaciones que sufren l@s intersexuales, de la mirada colonial sobre las inmigrantes bolleras, trans o maricas, de la apropiaci&oacute;n acad&eacute;mica de las luchas populares, de la rigidez de las marcas de g&eacute;nero con que se excluye a las personas transexuales.</p> <p>Lo queer incorpora nuevas lecturas de la literatura, la arquitectura o el cine, y hace proliferar cuerpos y pr&aacute;cticas inclasificables para el dispositivo de sexualidad: sadomasoquistas, bolleras lobo, osos con pluma, transg&eacute;neros, cibersexos, drag kings, hiperfemmes, trabajador@s del sexo, post porn&oacute;graf@s...</p> <p>Lo queer supone una apertura de l&iacute;neas de fuga que corrompen el sistema binario y naturalizado de sexo y g&eacute;nero. Es una forma de resistencia al r&eacute;gimen biopol&iacute;tico en que vivimos: el &laquo;heterrorismo&raquo; internacional.</p>
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