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<p>Un libro que recoge la historia de encuentros y desencuentros, de aproximaciones y lejanías, y que proporciona las claves para entender el restablecimiento de relaciones diplomáticas, al tiempo que explora las posibilidades de cambios en los próximos tiempos en relación al bloqueo y las relaciones comerciales entre ambos países.</p> -
<p>El núcleo de este libro es una reflexión desde la teoría marxista sobre las formas de constitución social, que insertas en el modo capitalista de producción, expresan formas múltiples de organización no capitalista, si bien profundamente integradas en la producción social de valor. La línea teórica del mismo se inspira en una sólida tradición del marxismo heterodoxo latinoamericano, que ha analizado la tensión históricamente existente entre (1) la persistencia de formas comunitarias de producción, pero también de resistencia a la penetración del capitalismo y a la dominación colonial que trajo aparejada; y (2) la fortísima penetración del capitalismo en el continente latinoamericano y su capacidad correlativa de producción de nuevas clases sociales, de nuevos grupos y elites políticas y económicas y de nuevas dinámicas estructurales de reproducción social en general.<br /> <br /> El libro es también un ejercicio de filología marxiana, que vincula el análisis de Marx de las formas constitutivas de la economía capitalista a la evolución y la constitución de otras formas de producción de valor y por ende de producción de comunidad. La producción de ambas no ha coincidido históricamente, dado que la producción del primero ha provocado frecuentemente la destrucción de las diversas formas de la segunda, pero las luchas que plurisecularmente han atravesado el continente y sus declinaciones actuales pueden hacer que coincida la producción de valor social con la producción de genuinas comunidades humanas justas, igualitarias y respetuosas con la naturaleza. García Linera trata de desentrañar, por consiguiente, cómo la producción de nuevas comunidades poscapitalistas puede constituir en el futuro la forma primordial de producción de valor a partir de las formas históricas verificadas en el continente latinoamericano.</p> -
<p>América Latina está asumiendo una posición cada vez más importante en el escenario mundial, con políticas económicas heterodoxas y audaces experimentos que atraen la atención del mundo en una época caracterizada por una crisis general. Desde la colonización europea iniciada en 1500, la región ha jugado un papel clave en la modernización y enriquecimiento de Europa y Occidente. Hoy, Occidente está en crisis, y el discurso de la Ilustración ha sido puesto en cuestión. ¿Puede América Latina mostrar a Occidente cuál es el camino? Con su complejo, dinámico, conflictivo, pero por encima de todo original proceso de desarrollo –y aportando una nueva visión de transformación social y una nueva forma de construcción de hegemonía– la región es ya un fascinante laboratorio y, quizás, el espejo del mundo futuro. <br /> <br /> Ronaldo Munk ha logrado una notable síntesis de la historia de América Latina desde una perspectiva crítica global. Basado en conceptos y categorías de Antonio Gramsci y José Carlos Mariátegui, este libro constituye una importante contribución para repensar, reinventar y reimaginar América Latina.</p> -
<p>Este libro contiene 33 breves historias de mujeres, sin que se pretenda que sean sus biografías. Con ellas se recorre una parte de la historia de América Latina, desde la llegada de los invasores europeos en 1492 hasta nuestros días. Aunque la mayoría son poco o nada conocidas, estas mujeres han tenido un papel esencial en las luchas de emancipación. <br /> <br /> Entre ellas, la princesa indígena Anacaona, que se sublevó contra los conquistadores españoles en la isla que comparten Haití y República Dominicana; la Virreina Bartolina, que lideró en Bolivia a uno de los principales movimientos contra la colonia española; la negra Marie-Jeanne de La martinière, que ayudó a vencer las tropas de Napoleón en Haití; Lucy González, la mexicana que luchó en Chicago por los derechos de las obreras; Lola Lebrón, que se batió por la independencia de Puerto Rico; la uruguaya Lucía Topolansky, la brasileña Dilma Rousseff o la nicaragüense Nora Astorga, que pasaron de ser guerrilleras a ocupar altos cargos en sus gobiernos; la desconocida Ana que se en frentó al ejército estadounidense cuando invadió Panamá; la escritora chilena Gabriela Mistral o la artista Chavela Vargas, lesbianas en un mundo hipócrita; las madres colombianas que hacen frente al poder en nombre de sus hijos; o la cubana Adriana Pérez, que se batió por la libertad de su esposo y el derecho a ser madre…</p> -
<p>Este libro tiene como objetivo ofrecer un conjunto de herramientas para intentar conocer el impredecible futuro a partir de la identificación de las tendencias y megatendencias actuales, y así contribuir a la construcción de los mejores escenarios posibles del porvenir. Fruto de una prolongada colaboración entre Francisco José Mojica y Francisco López Segrera y de ambos con algunos de los principales especialistas de esta disciplina a nivel mundial (Michel Godet, Hughes de Jouvenel, Eleonora Barbieri Massini, Edgar Morin, Jerome Binde, Federico Mayor Zaragoza, Immanuel Wallerstein) en ¿Hacia dónde va el Mundo? Prospectiva, Megatendencias y Escenarios Latinoamericanos, Mojica explica, lo esencial del método de la prospectiva y cómo aplicarlo al estudio de países, regiones o empresas; López Segrera analiza las principales megatendencias actuales y el impacto que están teniendo en un planeta globalizado y formula predicciones de las principales tendencias en el mundo y en sus diversas regiones a partir de 2015, además de analizar la situación actual de América Latina y el Caribe.</p> -
<p>Durante las dos primeras décadas del siglo XX, Puerto Rico será el escenario de una gama de cambios y transformaciones que afectarán a toda su fibra social, económica e ideológica. Es en este contexto de harta complejidad que comienzan a circular las ideas anarquistas dentro de las primeras organizaciones obreras en Puerto Rico. Su (re)producción y auge es producto de la participación de los obreros locales en varias redes trasnacionales de información y propaganda que los conectaban con nodos radicales alrededor del globo.</p> <p><em>Voces libertarias: Orígenes del anarquismo en Puerto Rico</em> aspira a documentar expresiones anarquistas dentro del ascendente movimiento obrero puertorriqueño durante sus años formativos. Producto de una rígida investigación histórica el texto explora la producción periodística, cultural y organizativa de grupos de obreros radicales a principios del siglo XX. A través de sus páginas, el libro pretende crear una conversación transhistórica con aquellos individuos que intentaron (re)configurar las relaciones sociales y económicas que conformaban su realidad e imaginario social pero fueron tragados por el silencio histórico en el letargo de los tiempos.</p> <p>Jorell Meléndez Badillo es maestro e historiador de profesión y anarquista por convicción. ha presentado charlas y ponencias sobre las ideas radicales de los obreros puertorriqueños en varios foros internacionales y es coeditor , junto a Nathan Jun, del libro Widhout Borders or Limits: an Interdisciplinary Approach to Anarchist Studies (Cambridge Scholars Publishing Studies, 2013). Fue uno de los miembros fundadores del Colectivo Autónomo CCC, que gestionó un Centro Social por más de un año en la ciudad de Santurce, Puerto Rico. Actualmente se encuentra cursando sus estudios doctorales en la Universidad de Connecticut.</p> -
<p>Aquest és un llibre de combat. De combat contra l'oblit. Oblit a què els criminals i els seus descendents han condemnat els vençuts. Criminals que no només els van robar terra i els seus recursos, sinó la cultura i la memòria col·lectiva. Còmplices que encara avui s'entesten a presentar el genocidi com a gesta i, impunement, es permeten d'organitzar aniversaris i celebracions.</p> <p>Encara avui el genocidi americà és presentat als llibres de text com un reguitzell de gestes. La realitat, però, fou una altra. La destrucció, lengany, la ignomínia, l'incendi, la insídia, la mentida, la massacre, el robatori, el sadisme, la tortura, la traïció, la vilesa, la violació... foren sistemàtics; aquest és el veritable rostre de la invasió espanyola d'América. </p> -
<p>Al igual que las sociedades occidentales, los pueblos indígenas se enfrentan hoy en día a nuevas situaciones que vienen dadas por su creciente integración a las sociedades nacionales, la expansión de la economía de mercado y los procesos globales de cambio ambiental. Estos fenómenos afectan íntegramente las sociedades indígenas, provocando cambios en ámbitos tan diversos como las normas sociales, la organización política, la salud, o las formas de relacionarse con el medio ambiente.</p> <p>Desde 1999, investigadores de diferentes disciplinas han llevado a cabo varios estudios entre los tsimane’, una sociedad amazónica que hasta el siglo XX mantuvo un contacto limitado con otras sociedades, pero que en las últimas décadas ha sufrido una rápida integración a las estructuras regionales, nacionales y globales. El objetivo común de todas estas investigaciones ha sido el de entender la complejidad de la sociedad tsimane’, cómo se reflejan los procesos globales en esta sociedad, y su respuesta ante los procesos de cambio globales.</p> <p>Este libro es el resultado de 15 años de trabajo colectivo en la selva amazónica boliviana y supone una contribución extraordinaria al campo de la etnoecología, así como de la antropología social y cultural. Utilizando el ejemplo de la sociedad tsimane’ como caso de estudio, y basándose en largas series de datos empíricos de alta calidad científica, los autores plantean numerosos elementos de reflexión sobre los diferentes desafíos que enfrentan las sociedades indígenas del siglo XXI.</p> -
<p>Los movimientos antisistémicos cuentan con tres fuentes de aprendizaje: la historia de las resistencias, la reflexión sobre las luchas que protagoniza en cada período histórico y las experiencias de otros movimientos en otras partes del mundo. En síntesis: el pasado, el presente y las experiencias de los otros abajos. Así ha sido siempre en la historia de los movimientos. La principal diferencia que aportan los pueblos indios de América Latina es la actualización del pasado.<br /> <br /> Los "condenados de la tierra" de hoy, los que no tienen nada que perder más que sus cadenas, son los genuinamente interesados en cambiar el mundo. Son, en el lenguaje zapatista, los que viven en el "más abajo". La razón crítica y emancipatoria ha nacido y se ha desarrollado en los países del Norte, en los ambientes que Fanon define como la "zona del ser". De lo que se trata es de reconocer los límites de esa idea para dar cuenta e inspirar las resistencias de los pueblos del sur. Aprender de movimientos como el zapatista y el indígena del Cauca, en particular las luchas del pueblo nasa, así como el mapuche, el aymara y tantos otros, es una oportunidad para abrir las propuestas de cambio social, de revolución o como queramos llamar al trabajo para crear un mundo nuevo, a los saberes que sólo podemos conocer participando y preguntando como uno más entre muchos, como alumnos y hacedores.</p> <p>El autor de Descolonizar la rebeldía: (des)colonialismo del pensamiento crítico y de las prácticas emancipatorias es Raúl Zibechi, esta publicación tiene doscientas ochenta y ocho páginas.</p> -
<p>Revueltas, crisis, huelgas, masacres, conspiraciones, una guerra y una revolución: este libro es un viaje que recorre buena parte del siglo XX boliviano a través del olvidado movimiento anarquista. Se trata, ante todo, de una evocación , en el doble sentido del término: el acto de traer algo a la memoria o la imaginación, y a la vez el acto de llamar a los espíritus de los muertos. La reconstrucción, en suma, de una epopeya plebeya protagonizada por un puñado de hombres y mujeres que forjaron lo que se puede denominar anarquismo cholo: la versión vernácula de los viejos sentimientos la potencia creadora del trabajo y con las ambigüedades del mestizaje.</p> -
<p>El discurso sobre el Sur que desarrolla Vasapollo en este libro se sostiene sobre un estudio comparativo entre los modos de vida campesinos del sur de Italia y de Bolivia. Un estudio comparativo entre los campesinos de los Andes y de los Apeninos. De un lado los campesindios aymara del Chapare (Bolivia), guaraníes y quechuas, de los winpis del Perú. De otro los campesinos de la Basilicata, de los Abruzos, Puglia, de la Marsica, de la Campania, con los pastores de Cerdeña, con los antiguos cultivadores del cáñamo de la Campania, de Reggio Calabria y de otras partes de Italia. Para este estudio, el economista ha hecho una incursión profunda, sistemática y masiva en los campos de la historia campesina y en los estudios etnográficos sobre el campesinado de ambos lados del Atlántico. Pero este libro no es un simple estudio comparativo de carácter académico. El libro es una reflexión sobre la revolución en curso en América del Sur, que trata de encontrar los puntos de conexión con la realidad de las periferias europeas.</p> -
<p>No solo es posible hablar de la existencia de un pensamiento económico de Hugo Chávez, sino que él mismo condensa un contexto histórico determinado. Así, los capítulos que componen esta obra hablan de las huellas que dejaron en Chávez personajes como Bolívar, Simón Rodríguez, Mèszáros, Matus, Varsavsky, Galbraith o Gramsci, de su paso por la Academia Militar y sus variadas lecturas, de la influencia de tradiciones del pensamiento latinoamericano (Torrijos, Alvarado, Torres), pero a la vez, también, muestran una conciencia forjada en el propio acontecer político de su tiempo, madurada a la par del derrotero del capitalismo mundial y la necesidad de abrir en él grietas que permitan superarlo. El de Chávez, según enseña este libro, es un pensamiento fraguado en la contingencia y allí, tal vez, se encuentre la clave para aproximarse al mismo. Antes que un corpus cerrado de ideas prefabricadas, el de Chávez es un pensamiento alquímico, marcado a fuego por la coyuntura, sin perder de vista la perspectiva estratégica de su propio Sur, que avanza y se complejiza al ritmo del trajinado pulso político de su época. De una incomodidad incipiente con los postulados neoliberales, Chávez pasa a vislumbrar un proyecto situado en un horizonte superador de aquél –posneoliberal–, para culminar –en un sentido inacabado– en la célebre fórmula del socialismo bolivariano del siglo XXI.</p>
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