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<p>Una vez esquilmado el planeta, a las puertas de la ruina ecológica y por lo tanto social y muy cercanos a un previsible declive energético –todo ello como resultado de la lógica económica de la sociedad industrial–, estamos obligados a revisar los conceptos fundamentales que nos han traído hasta aquí.<br /> <br /> Al igual que el elefante adulto del cuento permanece atado a un minúscula estaca porque aprendió de pequeño que no se podía mover, así permanecemos atados a las categorías culturales y mentales que aprendimos cuando la industrialización era pequeña en magnitud y todavía no era suficientemente destructora. <br /> <br /> Cambiar las gafas para mirar el mundo. Una nueva cultura de la sostenibilidad aborda una serie de conceptos y maneras de ver referidas a aspectos esenciales como son la energía, la tecnología, la información, la realidad virtual, la economía, la movilidad, el crecimiento, las necesidades humanas, el trabajo de las mujeres o la educación, entre otras, que han de ser revisadas e incluso dadas la vuelta. Propone, también, formas de mirar alternativas, construidas desde la perspectiva de una cultura de la sostenibilidad y de la justicia social.</p> -
<p>Bajo la rúbrica «Hemos recibido» se comentan en cada número de la revista Etcétera los disintos boletines, revistas y libros recibidos. Ahora, con este libro, recogemos solamente las reseñas de aquellos libros que se han abordado de una forma más amplia. El orden establecido en estas reseñas sólo tiene en cuenta la relación temática.</p> -
<p>En el planeta, es sabido que conviven varios modos de producción, pero el dominante es el capitalismo. La Tierra es la sede central del sistema. A efectos estructurales, podríamos señalar cuatro dimensiones del capitalismo, relacionadas de forma sistémica entre ellas: la económica, la social, la política y la ecológica. En su lógica de desarrollo, el capitalismo las utiliza a todas ellas, siempre con impactos negativos, en unas más que en otras, siempre dependiendo del modelo de acumulación y del momento. Sin embargo, para los ecosocioecologistas, la única dimensión que parece existir y preocuparles es el impacto que puede tener el "ser humano" en la utilización de los recursos naturales, o de la ecología como algo parcial en el planeta. Se denuncia al capitalismo porque preocupa la huella ecológica en la Tierra, que no deja de ser consecuencia de las necesidades de desarrollo del propio sistema; pasan bastante inadvertidas las otras tres dimensiones del sistema como, si dentro de las mismas, fuesen igualmente compartidas por un igual por el ser humano de forma que la convivencia fuese aquí dentro armoniosa; es decir, sin problemas económicos, sociales y políticos entre las poblaciones, o entre las clases sociales, como algunos preferimos considerar estas relaciones.</p> -
<p>Año 2098 en la península Ibérica: la locura del movimiento perpetuo y el consiguiente «agotamiento» de los combustibles fósiles, el enrarecimiento del agua dulce y la alegre inmolación de otros bienes naturales han llevado a la humanidad a ser regida por un férreo ecofascismo -una burocracia de los recursos- que tiene como primer objetivo administrar la penuria y como segundo, y no menos importante, hacer trabajar a los pobres en un mundo donde ya no quedan ni las ruinas de la ilusión.</p> <p>Así, a grandes rasgos, es el escenario en el que se desarrolla esta novela de corte especulativo, hecha de recuerdos, de encuentros y de proyectos, que vislumbra el panorama -muy real, cercano y verosímil, por otra parte- que se avecina a no ser que se produzca un cambio de rumbo en la idea de progreso que rige los destinos del género humano.</p> -
<p><font face="book antiqua,palatino">Hipoak urmaelean pasatzen du egun osoa. Gorputza uneoro hezea mantentzea du helburu. Urtaro lehorrean, baina, lekuz mugitu behar du ur mailak behera egiten duela eta. Lekualdatze hori saihesteko ur metagailu bat sortzen du lur azpian, etengabe nahi adina ur eskura izateko. Metagailuak Hipoaren bailara goitik behera aldatzen du. baita mundua ere. Metagailuaren hazkundea etengabea da, hariketa alarma gorriaksaltatzen duen arte: Hipo-Krisia </font></p> <p>El Hipopotamo pasa todo el día en el estanque.Tiene como objetivo mantener su cuerpo humedo en todo momento. Pero al llegar la estación seca, debe de moverse de lugar ya que el nivel del agua baja. Para evitar el desplazarse, decide construir un acumulador de agua debajo del suelo para tener el máximo de agua a su alcance. El acumulador cambia de arriba a abajo el valle. Su crecimiento es constante, hasta que la alarma roja salta: <span class="il">Hipo</span>-krisia.</p> -
<p>El libro que tienes en tus manos es una compilación de una serie de artículos publicados por la revista inglesa <em>Aufheben</em>, más uno publicada por la revista alemana <em>Wildcat</em>, acerca de los conflictos nacionales e internacionales que se han dado durante la última década en Oriente Medio. Estos artículos tratan distintos asuntos, desde la llamada Intifada del siglo XXI hasta las últimas revueltas contra el régimen de Ahmadinejad en Irán, pasando por los intereses de Estados Unidos, y del capital occidental en general, por tener controlada la región a base de guerras y otro tipo de intervenciones más sutiles.(...)</p> <p>La revista <em>Aufheben</em> se publicó por primera vez en Reino Unido en otoño de 1992. Sus miembros habían participado en varias lucbas ¡untos -el movimiento contra el PollTax, la campaña contra la Guerra dei Golfo- y querían desarrollar conocimiento teórico a Un de participar más efectivamente: para entender el capital y a nosotros mismos como parte del proletariado, y así poder atacar al capital con mayor efectividad. (...) Nuestras influencias son el movimiento de la autonomía italiana de 1969-77, los situacionistas, y otros que, tomando el trabajo de Marx como un punto de arranque, lo utilizaron para desarrollar el proyecto comunista más alia de los dogmatismos anti-proletarios del leninismo (en todas sus variedades) y para reflejar el estado actual de la lucha de clases. También reconocemos los puntos válidos de versiones del anarquismo de lucha de clases, las izquierdas alemana e italiana y otras tendencias. Al desarrollar teoría proletaria necesitamos ir más allá de estos movimientos pasados al mismo tiempo que los desarrollábamos —del mismo modo que ellos hicieron con movimientos revolucionarios anteriores.</p> -
<p>«Este libro es, fundamentalmente, una crítica. No sobre las teorías neoliberales, ni sobre la globalización, ni sobre la crisis actual. Es una crítica a las recientes propuestas -aunque con antecedentes antiguos- del decrecimiento y del consumo responsable. El autor sabe, (ya tiene cierta edad para asumir las consecuencias), que las críticas ejercidas sobre las propuestas alternativas no suelen estar bien vistas por el propio mundo alternativo que, tan fragmentado como a menudo inmaduro, a veces adopta una postura defensiva y, paradójicamente, acrítica. Pero, en cuanto que ejercicio crítico, el autor realiza un examen y emite un juicio. Y ninguno de los dos aspectos consustanciales a la crítica nos deja indiferentes». —Jesús Giraldez</p> -
<p>Este libro no sólo rompe con las simplificaciones positivistas y las idealizaciones intuicionistas en el campo de la historia del arte, sino que, a través de un método riguroso -modélico en el ámbito de las ciencias sociales- consigue establecer las homologías profundas existentes entre las catedrales góticas y la filosofía medieval. Se sirve para ello del concepto sociológico de <em>hátito mental</em>. Pero su contribución va más allá. Como Le Goff ha señalado, Panofsky aplicó el análisis político a las obra de arte, es decir, dio un primer paso para mostrar cómo el poder de las obras de arte se organiza en relación con el poder en general. Y así, en este libro, relaciona al estilo gótico, a través de la noción polivalente de orden (y de jerarquía), con el método escolástico, y estos dos niveles con el orden sociopolítico encarnado en la Isla de Francia, hacia el año 200, por la monarquía de los Capetos.</p> -
<p>El cambio climático como generador de conflictos en las poblaciones del planeta, como crisis humana, como reto social que no podemos obviar. La Cumbre de Copenhague, en diciembre de 2009, supuso un punto de inflexión en lo referente al tratamiento político del cambio climático a nivel internacional. De alguna manera nos introdujo en una realidad geopolítica diferente, descubriendo algunos de sus secretos e intentando esconder la realidad del funcionamiento de la toma de decisiones en el ámbito global.<br /> <br /> Si alguien en algún momento pensó que los líderes políticos solucionarían el cambio climático; o que las poblaciones del Sur seguirían calladas; o incluso que la tecnología nos libraría de este fenómeno global; que las fronteras detendrían sus efectos; que podríamos continuar con el actual reparto de recursos del planeta; que negando su existencia el problema se esfumaría…. Para todas esas personas, y para quienes el cambio climático es algo más que un aumento de temperatura, está escrito este libro: Los conflictos sociales del cambio climático.</p> <p>Hablar de cambio climático y sus conflictos, en unos momentos en los que se pretende aparcar el tema, es la mejor manera de retomar el pulso del debate social ante una crisis climática que requiere respuestas colectivas urgentemente.</p> -
<p>En la actualidad más de 1.000 millones de personas están gravemente subalimentadas en el mundo y esa cifra ha estado creciendo en todo el planeta en las últimas décadas. A esto se ha venido llamando crisis alimentaria. Las políticas de ajuste estructural impuestas por el Banco Mundial y el FMI, el acuerdo de la OMC en agricultura y el paradigma del libre comercio han minado economías locales y nacionales, erosionando el medio ambiente y han dañado los sistemas locales de alimentación, llevándonos a la situación de hoy y facilitando el desarrollo de oligopolios corporativos y rápidas concentraciones empresariales a lo largo de toda la cadena alimentaria.</p> <p>Ante esta situación las organizaciones campesinas han realizado una labor de coordinación internacional, desde bases locales, para enfrentar este sistema perverso. La propuesta de la Soberanía Alimentaria, liderada por La Vía Campesina, el movimiento internacional autónomo más grande en todo el planeta, se perfila como una propuesta integral de soluciones ante este injusto sistema mundial, en el que han convertido la alimentación en una mercancía, no en un derecho.</p> -
<p><font size="2" face="Verdana">Entre la cantera y el jardín <i>se compone de 17 ensayos que indagan en la conciencia ecológica del presente. La literatura científica lleva más de cuarenta años probando la amplitud del desastre ecológico y social, pero nuestros modos de producir y consumir hacen oídos sordos de todas las alarmas. Ante ello, el investigador y poeta intenta comprender el porqué de tanta inacción y cuáles son las posibles vías que nos saquen del letargo y nos permitan luchar por un mundo que nos haga mejores. </i> </font></p> <p><font size="2" face="Verdana"> Hoy, mientras el ecocidio continúa, mercenarios con ametralladoras y fusiles de asalto viajan en los atuneros españoles para que podamos seguir expoliando lejanos caladeros y las latas de atún en aceite lleguen sin trabas a los supermercados... Mantenemos un modelo de desarrollo insostenible (casi huelga decirlo) y basado en la exportación de daño. ¿Seremos capaces de despertarnos? ¿Y quién podría ayudarnos? ¿Acaso el poeta? ¿El ensayista? ¿El profesor de filosofía?<br /> Llevamos treinta años de hablar, hablar, hablar; y no hacer nada. Narcotizados, sonámbulos, presos los más en su ceguera voluntaria, como si nada hubiésemos aprendido de los siglos pasados. Treinta años sugiriendo que «menos es más»; treinta años leyendo en las pantallas y escuchando en los altavoces «no te conformes con menos».<br /> Pero no nos concentraremos en las fantasías del Armaggedón final sino en la omnipresencia del apocalipsis cotidiano. El daño a la biosfera y el socavamiento de la autonomía del ser humano se están produciendo ahora; el trabajo de los poderes económico-políticos contra las alternativas que nos salvarían está teniendo lugar ahora. El momento de la verdad es ahora. Autoexpropiación para arrancarnos a nosotros mismos de los lazos de dominación y servidumbre.</font></p> <p><font size="2" face="Verdana">Frente a la teología del mercado y la libido de los grandes almacenes, el sueño de una sociedad en la que los ecologistas, los comunistas y los pacifistas ya no sean necesarios.</font></p> <p><font size="2" face="Verdana">Desprendernos de ventajas y dejar de ser verdugos.</font></p> <p><font size="2" face="Verdana">Porque todo esto es posible, sí, cambiando las relaciones sociales. </font></p>
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