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<p>En este ensayo Robin Blackburn realiza un crítico examen sobre la crisis fiscal y la corrupción empresarial de una sociedad en proceso de envejecimiento. Los acontecimientos de los últimos años (la burbuja de los fondos de inversión de EEUU, el sube y baja de los mercados de valores, y una cadena de grandes escándalos empresariales, de Enron a Parmalat) han hecho que se esfumen miles de millones de dólares de los ahorros de los trabajadores a ambos lados del Atlántico, revelando la incapacidad de la industria de servicios financieros a la hora de desempeñar su papel como custodio de los ahorros y los fondos de pensiones. Así mismo, también pone de manifiesto la ausencia de responsabilidad en el corazón de lo que Blackburn denomina el «capitalismo gris», término que alude a las turbias prácticas y a la falta de transparencia en el mundo financiero y corporativo. El autor explica por qué los intentos de cubrir el coste del envejecimiento de la sociedad a través de una proliferación de productos financieros están condenados al fracaso y tienen una serie de desafortunados efectos secundarios. De hecho, la llamada ingeniería financiera ha permitido a las empresas escapar de los impuestos, al tiempo que favorece que un nuevo tipo de ejecutivo acumule absurdas fortunas a expensas de los accionistas y empleados. Pero, en este análisis, Blackburn no se limita a exponer los problemas; también platea soluciones al identificar nuevas fuentes de financiación de pensiones (sobre todo la manera de garantizar que las empresas hagan una contribución real) y esboza lo que podría ser un nuevo régimen progresivo de fondos de pensiones, que abarque a todos los ciudadanos y en el que no se pueda diluir ni eludir la responsabilidad.</p> -
<p>Los textos recogidos en el presente volumen son el resultado de aplicar la teoría marxista a las mutaciones sociales provocadas por el ciclo de lucha de clases que sacudió Italia y el conjunto de la economía-mundo capitalista en la década de 1970. Su objetivo explícito era dotar a los movimientos antisistémicos de aquellos años de la teoría pertinente para conceptualizar su práctica antagonista, desentrañar y acometer las tareas de su organización política, y bosquejar las posibilidades de multiplicar su impacto social y su articulación para llevar a cabo una transformación revolucionaria de las relaciones sociales capitalistas existentes. Los conceptos de composición de clase, autovalorización obrera y lucha de clases constituyen las hipótesis estratégicas para pensar las nuevas formas de acción política de los sujetos productivos sociales y los modelos de organización democrática de nuestras sociedades que quiebren los mecanismos de explotación y dominación que las relaciones de producción capitalistas imponen sobre la fuerza de trabajo colectiva.</p> -
<p>Estas páginas hablan de la lucha de los yeseros de Badajoz, de su huelga insólita y de su resistencia posterior durante 23 años. Una huelga que empezó el 10 de agosto de 1988 y terminó el 4 de enero de 1989, la huelga más larga de la historia contemporánea de Extremadura.</p> <p> </p> <p>Esta revuelta obrera fue uno de esos acontecimientos que se salen el redil establecido por los poderes, una desviación del curso natural de la obediencia. Pero la huelga de los yeseros no fue ni es singular sólo por su extraordinaria duración o porque diese por terminado el ciclo de la desmovilización que empezó en el sector de la construcción con la derrota de la huelga del 78. O porque rompiese con el maldición y el tabú de la huelga indefinida.</p> <p> </p> <p>La anomalía de esta lucha tiene que ver, sobre todo, con sus demandas y sus conquistas, con su forma de enfrentarse a la cotidianidad del destajo, con la suspensión parcial de uno de los dogmas capitalistas, el del mercado de trabajo. "A partir de ahora, los empresarios no podréis decidir quién trabaja y quién no trabaja, a quiénes elegiréis en la lonja de contratación y quiénes serán condenados al ostracismo, al paro o a la emigración. Vuestra regla de oro queda cancelada".</p> -
<p><em>No hay quien no sepa, aunque su conocimiento se reduzca a eso, que las mercancías poseen una forma común de valor que contrasta, de manera superlativa, con las heterogéneas formas naturales propias de los valores de uso: la forma de dinero. De lo que aquí se trata, sin<br /> embargo, es de llevar a cabo una tarea que la economía burguesa ni siquiera intentó, a saber, la de dilucidar la génesis de esta forma dineraria, siguiendo, para ello, el desarrollo de la expresión del valor contenida en la relación de valor existente entre las mercancías: desde su forma más simple y opaca hasta la deslumbrante forma de dinero. Con lo cual al mismo tiempo, el enigma del dinero se desvanece.</em> (<em>El Capital</em>).</p> <p>En el prólogo de la primera edición de <em>El Capital</em> Marx puntualizó: Los comienzos son siempre difíciles, y esto rige para todas las ciencias. Marx llevó a cabo una tarea de investigador cuya culminación debía tener lugar con la escritura de El Capital. Esta labor de indagación científica, él consideraba que era pionera. Marx quiere desvelar secretos: los secretos de la economía política capitalista. Antes que él otros habían avanzado en el estudio de esta economía, pero no<br /> habían sabido desentrañar sus secretos y a ello dedicará gran parte de sus esfuerzos, de su salud y de su vida. Finalmente lo logrará y desde entonces conceptos como la forma de valor, de trabajo, la mercancía, el dinero, la plusvalía, la alienación, la explotación, la acumulación de<br /> capital, y un largo etcétera serán analizados: iluminados. El sistema capitalista ya nunca más se verá, se observará o se criticará de la misma manera. Sin embargo era tan grade el propósito que<br /> algunas de las rúbricas por él planteadas para poder realizar El Capital, del que en vida sólo terminó y publicó el primer volumen, no las pudo desarrollar, se quedaron en el tintero.</p> <p>La forma de valor, cuya figura acabada es la forma de dinero, es sumamente simple y desprovista de contenido. No obstante, hace más de dos mil años que la inteligencia humana procura en vano desentrañar su secreto, mientras que ha logrado hacerlo, cuanto menos aproximadamente, en el caso de formas más complejas y llenas de contenido, nos dice Marx en el mismo prólogo. Y el último apartado del primer capítulo de El Capital, lleva el significativo título de: El carácter fetichista de la mercancía y su secreto. Sí, el capitalismo va de secretos y muchos de ellos dejaron de serlo.</p> <p>Secreto es lo que cuidadosamente se oculta y reserva, es también un silencio que se impone. Por lo tanto el esfuerzo para iluminar y desvelar lo oculto o desconocido de una cultura o sistema de civilización requiere de una energía y potencia enormes. ¿Cuáles son las cualidades del que quiere saber lo que todavía se oculta y nos es secreto, es decir, negado del sistema capitalista? Marx señala estas cualidades al describir quien supone que serán los lectores de El Capital: Confío, naturalmente, en que sus lectores serán personas deseosas de aprender algo nuevo y, por tanto, también de pensar por cuenta propia. Deseo de pensar por cuenta propia y aprender algo nuevo, cualidades difíciles de cumplir<br /> siempre y más en los tiempos que corren.</p> <p>A continuación reproducimos dos textos de Karl Marx sobre el dinero:<br /> El primero corresponde al párrafo completo sobre El Dinero del tercer de los <em>Manuscritos de economía y filosofía</em> escritos en París en 1844.<br /> El segundo son unos párrafos correspondientes a <em>El capítulo del Dinero</em> de las <em>Grundrisse der Kritik der politischen ökonomie</em> (Líneas fundamentales de la crítica de la economía política), escritos en Londres entre 1857 y 1858.<br /> </p> -
<p><span lang="es">Al iniciarse la crisis hubo bastantes personas de buena voluntad, críticas del sistema capitalista, que pensaron que la crisis podría suponer un cambio importante en éste y que permitiría, por lo menos, establecer algunos controles y regulaciones que contribuirían a paliar parcialmente algunos de los mayores desastres que el periodo del capitalismo neoliberal estaba causando desde los setenta. Era una esperanza muy ingenua y los hechos están demostrado que, por el contrario, el gran capital, tanto financiero como industrial, está aprovechando la crisis para realizar una muy profunda reestructuración del capitalismo en favor de sus intereses, que está suponiendo un gravísimo deterioro en las condiciones de vida y trabajo de las clases populares, así como en sus derechos sociales, políticos y aún en los derechos humanos fundamentales.</span></p> -
<p>«Hoy vivir de rodillas tiene enormes ventajas, y aunque parece que hay inconvenientes, no son nada puestos en la balanza de la supervivencia consumista. vivir de rodillas es la consigna. Vivir de rodillas demuestra respeto hacia los seres superiores. Vivir de rodillas es tremendamente rentable cuando llegan las crisis. ¡Viva la hipocresía, viva la mediocridad!»</p> <p>Sumario:</p> <p>· Porqué la Koordinadora de Kolectivos del Parke defiende la renta básica de los iguales frente a otras rentas menos básicas y de menos iguales (Koordinadora de Kolectivos Parke Alkosa - País Valencià)</p> <p>· la Renta Básica y la tragedia de la propiedad privada (J. Agustín Franco M.)</p> <p>· Crisis de nuevas ideas (Octavio García Pacios)</p> <p>· Renta Básica, la última revolución (Agapito de Cruz Franco)</p> <p>· Baladre, para situarse más allá de la Rente Básica de las Iguales (José Iglesias Fernández)</p> <p>· Más allá del capitalismo: lectura para enmarcar las medidas dentro de un proceso de transformación social (José Iglesias Fernández)</p> <p>· Por el derecho a una vida digna: Estudio de viabilidad de las RBis en el municipio de La Orotava - Canarias (VV.AA.)</p> -
<p>Reunimos en dos volúmenes los 40 números de la revista social <em>Etcétera. Correspondencia de la guerra social</em>, aparecidos hasta ahora. Agotados muchos números, nos ha parecido oportuno recopilarlos para así poder disponer de ellos en papel y ofrecerlos en la red.</p> <p><em>Etcétera</em>, publicación en activo, fue iniciada en los años 80 por varios compañeros procedentes de las luchas autónomas de finales del franquismo, con la finalidad de establecer una correspondencia internacional sobre los avatares de la lucha de clases y las resistencias a la dominación y participar en las discusiones que ello genera.</p> <p>En este primer recopilatorio ofrecemos los folletos publicados entre septiembre de 1983 y diciembre de 1992</p> -
<p>Reunimos en dos volúmenes los 40 números de la revista social <em>Etcétera. Correspondencia de la guerra social</em>, aparecidos hasta ahora. Agotados muchos números, nos ha parecido oportuno recopilarlos para así poder disponer de ellos en papel y ofrecerlos en la red.</p> <p><em>Etcétera</em>, publicación en activo, fue iniciada en los años 80 por varios compañeros procedentes de las luchas autónomas de finales del franquismo, con la finalidad de establecer una correspondencia internacional sobre los avatares de la lucha de clases y las resistencias a la dominación y participar en las discusiones que ello genera.</p> <p>En este segundo recopilatorio ofrecemos los folletos publicados entre junio de 1993 y mayo de 2006</p> -
<p>Este primer número profundiza el estudio sobre el impacto en Centroamérica de la producción y distribución del café de Comercio Justo, sus repercusiones sobre los productores y las estrategias de ciertas empresas multinacionales hacia el café de comercio justo</p> <p> </p> -
<p>Cuatro años de crisis, tres de programas de austeridad y recortes sociales parecen bastantes. El actual mando de la política económica europea (el Banco Central, la Comisión, las Merkel y los Sarkozy) no nos ha conducido a nada que se asemeje a la esperada recuperación. Antes al contrario, su obcecada pleitesía a los intereses de los acreedores (léase: grandes bancos) sólo ha servido para animar y bendecir la mayor operación de socialización de deuda privada de la historia europea (léase: crisis de la deuda soberana y previsible quiebra de los llamados estados periféricos). Y lo que es peor, nos ha llevado a una situación de crisis permanente y "sin salida" posible. En ausencia de otros protagonistas, el desenlace de la tragicomedia europea ha quedado reducido a la alternativa entre un cambio radical (del que ni la clase política ni las élites económicas parecen capaces) o la insistencia en el neoliberalismo rampante, que amenaza con llevarse por delante al proyecto europeo, moneda incluida. Pero como ante el peligro del poeta, en la crisis europea también "crece lo que salva". El antídoto ha venido de la mano de los movimientos ciudadanos que hoy se extienden por casi toda la geografía continental. Se trata del 15M, del movimiento de las plazas griegas, de los huelguistas franceses y de los indignados de un número creciente de países. Es en este <i>work in progress</i> de reinvención política, donde se puede hallar la salida social a la crisis, además del rescate de lo único que realmente importa: la democracia y la sociedad europea.</p> -
<p><font class="txparrafo">«El declive del capitalismo, convertido ya en una evidencia, no siempre constituye la confirmación de las críticas que le han dirigido sus adversarios tradicionales. Se diría, por el contrario, que los viejos antagonistas caminan de la mano hacia el mismo vertedero de la historia. La cuestión de la emancipación social empieza a plantearse de una forma nueva. Hay que volver a pensarla. Y esto es lo que se ha propuesto la «crítica del valor» […]<br /> <br /> Ha surgido una crítica del capitalismo contemporáneo muy diferente de las evocadas hasta ahora. Una crítica que se pregunta: ¿y si la financiarización, lejos de haber arruinado la economía real, la hubiese, por el contrario, ayudado a sobrevivir más allá de su fecha de caducidad? ¿Y si le hubiese insuflado aliento a un cuerpo moribundo? ¿Por qué estamos tan seguros de que el capitalismo haya de escapar al ciclo del nacimiento, el crecimiento y la muerte? ¿No podría ser que contenga unos límites intrínsecos de su desarrollo, unos límites que no residen solamente en la existencia de un enemigo declarado (el proletariado, los pueblos oprimidos) ni en el simple agotamiento de los recursos naturales? […] <br /> </font></p> <p><font class="txparrafo">[…] La actual descomposición del sistema no es en modo alguno resultado de los esfuerzos de sus enemigos revolucionarios, ni siquiera de cierta resistencia pasiva —por ejemplo, frente al trabajo—. Se deriva más bien del hecho de que la base de la vida de todos y cada uno de nosotros en la sociedad mercantil, es decir, la perpetua transformación de trabajo en capital y de capital en trabajo —en consecuencia, el consumo productivo de la fuerza de trabajo y la valorización del capital— está agotándose a ojos vista, a causa esencialmente de la sustitución de la fuerza de trabajo vivo por las tecnologías. […]»</font></p> <p><font class="txparrafo">El presente volumen reúne los últimos trabajos de investigación de Anselm Jappe. Revisados y enriquecidos para esta edición, los textos aquí incluidos se esfuerzan por exponer sus propios presupuestos teóricos y constituyen un primer acercamiento a la teoría del valor y, al mismo tiempo, su aplicación a diferentes propósitos. <br /> </font></p> -
<p>No es porque los valores se hayan convertido en algo que sirve para vender cosas. No porque los ricos sean cada vez más ricos ni porque se cierren las fronteras. No porque se extraiga de las entrañas de la tierra hasta la última gota de lo que nos sirve como recurso. No porque las palabras público y colectivo estén en peligro de extinción. No porque suframos un sistema que se basa en la desigualdad para poder sostenerse. Es porque estamos hartas, estamos indignados. Es por eso por lo que salimos a la calle. Ahora ya no hay nada que nos detenga.<br /> <br /> Prosépica es una colección que entrelaza la prosa épica y la poesía luchadora, entendiendo que ambas son herramientas necesarias de cambio desde el ecologismo social. Utilizando un lenguaje poco habitual para los movimientos sociales, modelando la palabra para que lo bello sea también combativo, la prosa y la poesía resistentes se convierten en algo necesario en el momento actual. Ayudan a visibilizar, casi sin que nos demos cuenta, aquello que queda oculto detrás del pensamiento único.</p>
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