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<p>Si volviera a nacer, volvería a ser maricón. O lesbiana. En esto coincidimos todos, al menos todos los que seguimos vivos heroicamente en una sociedad heterosexista y homofóbica porque hemos conseguido salir indemnes con mejor o peor suerte de sus criminales políticas de propagación del VIH, de acoso y persecución institucional y social desde pequeños hasta mayores. Esto es el orgullo gay, no otra cosa. Orgullo de seguir vivos y haber sorteado todo un dispositivo de disuasión encaminado a reprimir, desviar, invertir, obstaculizar, penalizar, martirizar física y psicológicamente nuestra preferencia sexual.</p> -
<p>En la era de Amazon, el consumismo ha alcanzado su "etapa más alta". Este libro plantea preguntas sencillas: ¿Cómo distinguir las necesidades legítimas, que podrían satisfacerse en la democracia ecológica futura, de las necesidades egoístas e insostenibles a cuya satisfacción habrá que renunciar? ¿Cómo salir del consumismo capitalista? ¿Cómo podemos, en definitiva, atajar esta proliferación de necesidades artificiales? Para dar respuesta a estas preguntas Razmig Keucheyan utiliza capítulos temáticos sobre temas tan diversos como la contaminación lumínica, la psiquiatría del consumo compulsivo o la garantía de los bienes para desarrollar una teoría crítica del consumismo. Hace de las necesidades "auténticas" definidas colectivamente, en ruptura con las necesidades artificiales, el núcleo de una política de emancipación en el siglo XXI.</p> -
<p>Entra en el anfiteatro, rápido, precipitado para llegar a su silla. Aparta las grabadoras, para hacer hueco en la superficie de la mesa, y coloca sus papeles. Se quita la chaqueta, enciende la lámpara y se sienta. Alza la mirada, sus gafas devuelven el brillo de la luz, y arranca. El sonido de su voz, fuerte, eficaz, iluminadora, que llega a través de altavoces a las más de quinientas personas apiñadas en la sala, marca el inicio de una nueva lección de sus cursos en el Collège de France. De la mano de José Luis Moreno Pestaña, junto a investigadores de gran prestigio y expertos reconocidos a nivel internacional en el pensamiento de Michel Foucault, el presente libro no solo nos traslada a los cursos que impartió entre 1970 y 1984 uno de los intelectuales que cambió el siglo xx. Tampoco es solo un análisis de cada uno de los temas que trató en ellos y una formidable exposición de sus investigaciones. Fundamentalmente, Ir a clase con Foucault supone una invitación abierta para que cada uno de nosotros acojamos a Foucault para llevarlo al aula con nosotros, una tentación para que vayamos siempre a todas partes con Foucault.</p> -
<p>Este libro está dirigido a quienes no han leído a Habermas y les interesa conocer la obra de este autor, uno de los últi-mos grandes filósofos del siglo XX. En La paradoja de Habermas se explica su filosofía desde los años setenta hasta el 2020, con lenguaje claro y algunos ejemplos signicativos. También se dirige a quienes tras leer a este filósofo se han sentido abrumados con la racionalidad comunicativa, la ética del discurso, los horizontes ideales y otras formulaciones universales y normativas. Por ello se reconstruyen las críticas que ha recibido a lo largo de su trayectoria, en nombre de una comprensión cotidiana, contingente y realista de la filosofía. Por último, es un libro para quienes alguna vez se han preguntado qué sucede cuando se aplican teorías filosóficas ideales, como la de Habermas, a conflictos políticos. Por ejemplo, ¿puede su propuesta aportar algo al debate sobre la legalización del aborto, o a crisis como la del Brexit y la Unión Europea?</p> -
<p>Como un verdadero mapa, se extiende para decidir qué ruta seguir y a la vez tener panorámicas, medir distancias y zonas de cercanía. Carolina Meloni propone a la vez una carta de navegación (con muchos rumbos posibles) pero también el deseo de una casa. De la que se puede entrar y salir, dar portazos o acurrucarse en su interior. El viaje que propone desemboca en la «casa de la diferencia» de Audre Lorde y en la Aztlán queer de Cherríe Moraga. O, mejor dicho, usa esas casas como figuraciones de lo que podríamos imaginar como otros espacios, territorios y lugares donde hacer pie, cruzarnos. Este libro recorre buena parte del feminismo del siglo XX. Rastrilla surcos teóricos para ir haciendo estaciones, paradas, y por momentos pegar saltos. Los años 80 son un umbral, pero los 90 también. Y este recorrido se confecciona desde el siglo XXI: haciendo pasar por ahí todo lo anterior para leer sus brotes y reverberaciones. ¿Qué discusiones podemos arrastrar? ¿Qué nos sirve volver a conjugar? ¿Hasta dónde algunas cuestiones siguen sonando igual? ¿Qué ha acontecido de nuevo en este siglo que transitamos?. <br /> —Verónica Gago</p> -
<p><strong>Premi Nobel de Literatura. Traducció de Joan Fuster i Josep Palàcios.</strong></p> <p><strong>“Un dels grans manifestos humanistes”. The Times</strong></p> <p><em><strong>L’home revoltat</strong></em> és un tractat filosòfic que analitza com i per què al llarg de la història l’ésser humà s’aixeca contra el poder. Publicat el 1951 i tan actual i revelador avui dia com ho va ser en aquell moment, el seu text ens interpel·la tant en la rebel·lia com en la revolta, que per a Camus han de ser vistes com un mateix fenomen manifestat en l’àmbit personal i social respectivament.</p> <p><em><strong>L’home revoltat</strong></em> és un estudi rigorós dels moviments i les doctrines dels últims dos segles, on Camus reflexiona sobre l’alliberament de l’home i la necessitat de defensar aquesta llibertat sense perjudicar els altres. Camus exposa les seves idees sobre els límits de la rebel·lia i el dret a la revolta com a prevenció de la tirania en nom de la llibertat.</p> -
El suport mutu mostra amb una infinitat d’exemples, des de la vida animal a les diferents etapes de la història humana, com la cooperació és un factor fonamental de supervivència i reproducció de la vida. -
<p>Sin duda uno de los libros más importantes que el filósofo escribió, La gran perturbación da cuenta de la evolución de Bartolomé de las Casas, la polémica que desató en su época su defensa de la humanidad del indio, así como el proceso inquisitorial que tuvo que afrontar su amigo –y en este asunto cómplice– Bartolomé de Carranza. Un texto imprescindible que nos sitúa en un momento crucial para entender la encrucijada moral que se abría ante el imperio español, donde luteranismo, erasmismo y la parte más conservadora de la Iglesia libraron una lucha intelectual y política que daría como fruto la contrarreforma.</p> -
<p>El presente libro abarca gran parte de la Historia de la Filosofía Moderna, desde el nacimiento de Nicolás de Cusa hasta la muerte de Rousseau. Examina, por tanto, el amplio período comprendido entre el surgimiento de las corrientes filosóficas renacentistas hasta la plena madurez de la tradición ilustrada, prestando la debida atención a los movimientos filosóficos tradicionalmente conocidos como "empirismo" y "racionalismo". La obra, que utiliza distintos procedimientos de exposición, dando siempre prioridad al hilo narrativo, no sólo hace hincapié en figuras que, como en el caso de Nicolás de Cusa, no han sido suficientemente recibidas en la historiografía española, sino que también presenta otras más afortunadas (Descartes, Locke) de forma novedosa. Por último, la obra aporta una considerable dosis de información, poniendo de manifiesto la relación que la filosofía guarda con los restantes aspectos de la cultura coetánea.</p> -
<p>En poco más de cien años se desarrolla en Alemania un gigantesco esfuerzo intelectual: el intento de emular y aun superar a la Grecia clásica, y el de asimilar el cataclismo de la Revolución Francesa interiorizándolo a través de otra "revolución" previa: la "revolución en el modo de pensar" exigida por Kant en la "Crítica de la razón pura". El presente volumen examina el alcance, el influjo y las modificaciones de esa "aetas kantiana", prolongada en el Idealismo, que comenzó sometiendo la sacralidad de la religión y la majestad del poder principesco al soberano Tribunal de la Razón y acabó con la espectacular conversión schellingiana de la filosofía en "religión filosófica" tras la muerte de Hegel.</p> -
<p>A lo largo de trece años, desde 1927 hasta su muerte en 1940, Walter Benjamin trabajó en la obra capital que iba a ser el libro sobre París, el llamado "Libro de los Pasajes", una filosofía de la historia del siglo XIX. Buena parte de los textos mayores que escribió durante los diez últimos años de su vida -el ensayo sobre la obra de arte, los trabajos dedicados a Baudelaire y las tesis "Sobre el concepto de la historia"- surgió de los "Pasajes". Todo lo que se conserva de este enorme trabajo -miles de apuntes y fragmentos- se publicó por primera vez en el volumen quinto de las "Obras completas" de Surhkamp, que es el que ahora presentamos íntegramente por primera vez en castellano. A lo largo de sus páginas, el lector podrá comprobar cómo el "Libro de los Pasajes" se erige en uno de los más estupendos fragmentos de la literatura alemana, comparable a los "Philosophische Lehrjahre", de Friedrich Schlegel, y a "La voluntad de poder" de Nietzsche.</p>
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