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<p>Durante los momentos insurreccionales la movilización disuelve las instituciones, tanto las estatales como las de los movimientos sociales. Las sociedades en movimiento, articuladas desde el interior de su cotidianeidad, fisuran los mecanismos de dominación, rasgan los tejidos del control social, dispersan las instituciones; dejan, en resumidas cuentas, expuestas las fracturas societales que la misma sociedad, al moverse, al deslizarse de su lugar anterior, pone al descubierto. El estudio del desarrollo de los movimientos indígenas en Bolivia hasta el ascenso al poder de Evo Morales le sirve a Zibechi para analizar el potencial de la comunidad como único lugar posible de articulación de contrapoder.</p> -
<p>Venezuela se encuentra en una fase de profundas transformaciones. El gobierno estadounidense y la Unión Europea mantienen políticas de presión, y no disimulan sus simpatías por la oposición y por sus intentos de derrocar al gobierno de Chávez. Mientras que desde parte de la izquierda europea se observa con cierto escepticismo un proceso de cambio que parece girar sólo en torno a la figura de Chávez, pero que va mucho más allá, tal como nos relata Raúl Zelik en sus crónicas de un viaje a Venezuela en las que trata de reflejar cómo se ha vivido y se vive el «Proceso Bolivariano» desde la óptica de las organizaciones populares.</p>
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<p>Los acontecimientos del 19 y 20 de diciembre en Argentina, con motivo de la congelación de los depósitos bancarios, dieron lugar a una revuelta popular de dimensiones hasta ese momento desconocidas, pero que avivaron y enriquecieron experiencias anteriores de resistencia popular, y dieron lugar a una amplia red de piquetes, asambleas, escraches, ocupaciones de fábricas y nudos de trueque.</p>
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<p>La entrevista del profesor Bernardo Mançano Fernandes, miembro del Sector de Educación del MST, a João Pedro Stédile, uno de los fundadores y miembro de la dirección nacional del Movimiento, permite al lector/a familiarizarse con los orígenes y principios del MST, saber cómo funcionan sus cooperativas y asentamientos, de qué forma se hacen las ocupaciones de tierras improductivas, la represión, las dificultades, etc.; todo lo cual nos permite comprender cómo se han llegado a los actuales 500 campamentos con más de 100.000 familias ocupando tierras a la espera de una verdadera reforma agraria.</p>
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<p>«El 17 de noviembre del año 1983, hace 20 años, se fundó el EZLN, y como EZLN empezamos a caminar las montañas del sureste mexicano, cargando una pequeña bandera de fondo negro con una estrella roja de cinco puntas y las letras "EZLN", también en rojo, al pie de la estrella. Aún cargo esa bandera. Está llena de remiendos y maltratada, pero todavía ondea airosa en la Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional». Subcomandante Insurgente Marcos</p>
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<p>El análisis de los orígenes, contenidos teóricos, formas de lucha, historia y circunstancias que dan lugar al movimiento okupa en el Estado Español, nos permite acercarnos a uno de los movimientos sociales de mayor importancia de los últimos 20 años. El conocimiento directo del entorno y la labor de investigación de Miguel Martínez, basada en la consulta de octavillas, panfletos, dossieres, fanzines y revistas del entorno okupa, así como su participación en foros de discusión y las conversaciones con algunos de sus protagonistas nos dan una visión muy cercana del día a día de la okupación.</p>
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<p>El valenciano Pepe Beunza con su negativa pública a realizar el servicio militar, en 1971, en plena dictadura, se convierte en el primer objetor político al ejército en el Estado español. Su acto de desobediencia civil, preparado meticulosamente, cuenta con una amplia campaña de apoyo que trasciende las fronteras del Estado; y sentaría las bases de un incipiente movimiento antimilitarista que daría lugar, con el tiempo, a un potente y exitoso movimiento de insumisión.</p>
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<p>En tanto que joven Pantera Negra, Mumia Abu-Jamal ayudó a fundar el Black Panther Party (BPP) en Filadelfia, colaboró con su diario, The Black Panther, y comenzó así una vida dedicada enteramente a la lucha por la libertad. En Queremos libertad Mumia combina sus recuerdos de la vida cotidiana en el Partido con el análisis de la historia de las luchas por la liberación negra. El resultado es una vívida y completa visión del Partido Pantera Negra. La historia del BPP es difícil de sintetizar, puesto que no es la historia del típico partido de vanguardia, sino el intento de construir desde lo comunitario una forma de contrapoder que significase desde ya una forma de liberación. Esto se refleja tanto en las patrullas de control de la actividad represiva de la policía como en los numerosos programas de apoyo en las comunidades negras: comedores populares, atención sanitaria, ayuda a la tercera edad, formación política... El crecimiento rapidísimo del Partido, a finales de los sesenta e inicios de los setenta, llenó de esperanza a una parte importante de la población negra estadounidense, y rebasó con su energía, originalidad y creatividad las fronteras de EE. UU., para servir como referente a otras minorías oprimidas en el mundo, en un momento en que creían los movimientos de liberación nacional en todas partes y la nueva izquierda contestataria en Occidente. El Partido es el producto contradictorio de esas tendencias en la izquierda del momento: nacionalismo antiimperialista, marxismo-leninismo, vanguardismo... pero también comunitarismo, liberación personal, feminismo, antiautoritarismo... Tratado como un verdadero enemigo interno a liquidar, la CIA y el FBI se valieron de todos los medios de contrainsurgencia y de manipulación, además de la pura represión y asesinato, para aniquilarlo. «El agudo análisis que Mumia hace de los Panteras ofrece a los lectores una visión única de una organización considerada por J. Edgar Hoover [director del FBI] “la mayor amenaza a la seguridad interna del país”». Herb Boyd, editor de Race and Resistance y Black Panthers for Beginners MUMIA ABU-JAMAL es un reconocido periodista y ex miembro del Partido Pantera Negra, autor de numerosos libros.</p>
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<p>El final de la dictadura franquista no fue tanto el fruto de la oposición organizada interna como de las necesidades de modernización del capital. Es por eso que las fuerzas del capital fueron las primeras interesadas en la integración de un movimiento obrero autónomo que había ido creciendo al margen de los sindicatos y partidos tradicionales, para asegurarse un interlocutor fiable a la hora de fijar la cuota de explotación de los trabajadores en el Estado español.</p>
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<p>¿Que sucedió durante el famoso año 68 en Italia? ¿Cómo y qué factores internacionales lo condicionaron e influenciaron?¿Cómo se sitúa este evento en la historia política, social y cultural más general de este país?¿Cuáles fueron los problemas que el movimiento estudiantil tuvo que afrontar e intentar resolver? ¿Por qué se ha intentado ignorar las alianzas y vínculos entre la lucha estudiantil y la obrera en la época? ¿Qué relaciones de continuidad hay entre el 68 y el posterior movimiento del 77? A éstas preguntas intenta dar respuesta Diego Gachetti, y para ello elabora una auténtica radiografía de las organizaciones y publicaciones que surgen en los albores del 68 y hasta el 77.</p> <p>El 68 fue la respuesta desde el movimiento estudiantil al anquilosamiento de las organizaciones tradicionales de la izquierda marxista (partidos y sindicatos): burocracia, centralismo, estalinismo, etc., en un contexto de luchas y revueltas en todo el mundo; fue el intento de establecer alianzas y estrategias comunes con el movimiento obrero, esfuerzos que tuvieron su continuidad —a diferencia de Francia— y dieron sus frutos en el 69 y años posteriores, pasando por diferentes etapas que eclosionaron en el movimiento del 77 y la llamada "área de la autonomía".</p> <p>Contra los historiadores institucionales y los oportunistas y renegados que intentan diferenciar un 68 bueno —el del movimiento estudiantil— de un 69 malo —el de la revuelta obrera— y un 77 peor —el de las huelgas salvajes, la contracultura y formas de contrapoder en los barrios obreros—, despojando al 68 de sus contenidos anticapitalistas y subversivos, para reducirlo a un conflicto generacional, la obra de Giachetti muestra como la izquierda contestaria en Italia intentó buscar nuevas maneras de hacer política —reformulando, experimentando o rechazando directamente los paradigmas anteriores—, siempre azuzada por la contradicción de como gestionar desde la asamblea el crecimiento del movimiento y la necesidad (o no) de algún tipo de organización permanente que permitiera dar el salto hacia la toma/destrucción del poder; y de cómo romper en el día a día la separación entre militancia, trabajo/estudio y vida privada, en una época sin parangón en la historia de Italia.</p> -
<p>Ante los intentos de recuperar desde el poder la propuesta de la RB, desposeyéndola de su contenido anticapitalista y transformador, nace este libro, el cual sintetiza las bases y argumentos que se han ido desarrollando en torno a la propuesta de la RB como mecanismo eficaz para defendernos/atacar el capitalismo. Contra cualquier lectura conservadora o edulcorada de la RB por parte de sindicatos o partidos, este texto pretende responder a las siguientes cuestiones: quiénes, con qué, por qué y contra qué etapa del capitalismo luchamos.</p>
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<p>Reflexion desde una perspectiva política, social y ética sobre las posibilidades y necesidad de consecución de la RB.</p>
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