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<p>Since the civil rights era, the doctrine of nonviolence has enjoyed near-universal acceptance by the US Left. Today protest is often shaped by cooperation with state authorities—even organizers of rallies against police brutality apply for police permits, and anti-imperialists usually stop short of supporting self-defense and armed resistance.</p> <p><em>How Nonviolence Protects the State</em> challenges the belief that nonviolence is the only way to fight for a better world. In a call bound to stir controversy and lively debate, Peter Gelderloos invites activists to consider diverse tactics, passionately arguing that exclusive nonviolence often acts to reinforce the same structures of oppression that activists seek to overthrow.</p> -
<p>Presentamos una nueva edición —traducida por Diego Luis Sanromán y revisada y corregida por el comité invisible— de uno de los textos de crítica social más importantes, afilados y atinados de nuestra época. Nada le falta al triunfo de la civilización. Ni el terror político ni la miseria afectiva. Ni la esterilidad universal. El desierto ya no puede crecer más: está por todas partes. Pero aún puede hacerse más profundo. Ante la evidencia de la catástrofe, están los que se indignan y los que toman nota, los que denuncian y los que se organizan. El comité invisible está del lado de los que se organizan.</p> <p>«[...] Este libro está firmado con un nombre de colectivo imaginario. Sus redactores no son sus autores. Se han contentado con poner un poco de orden en los lugares comunes de la época, en lo que se murmura en las mesas de los bares, tras la puerta cerrada de los dormitorios. No han hecho más que fijar las verdades necesarias, esas cuya represión universal llena los hospitales psiquiátricos y llena las miradas de pena. Se han convertido en los escribas de la situación. El privilegio de las circunstancias radicales es que la precisión lleva en buena lógica a la revolución. Basta con decir lo que se tiene ante los ojos y no eludir la conclusión. [...]»</p> -
<p>¿Es la emancipación global una causa perdida? ¿Son los valores universales antiguos vestigios de una época pretérita? ¿Debemos someternos a una miserable tercera vía, de liberalismo económico y de gobierno mínimo, por miedo a los horrores totalitarios?</p> <p>En esta obra magna, el polémico filósofo Slavoj Zizek se enfrenta a la ideología predominante a propósito del deber de reapropiación de varias «causas perdidas» y busca la semilla de verdad en la política «totalitaria» del pasado. No es de extrañar, por consiguiente, que para los partidarios de la doxa «posmoderna» liberal la lista de causas perdidas que en ella se defienden sea un túnel del terror protagonizado por sus peores pesadillas, un almacén de los fantasmas del pasado que han tratado de exorcizar con todas sus fuerzas.</p> <p>Zizek argumenta que, si bien el terror revolucionario se saldó con el fracaso y con atrocidades de todo tipo, no es ésta toda la verdad; hay, de hecho, un momento de redención que cae en el olvido con el categórico rechazo liberal democrático del autoritarismo revolucionario y con la valorización de una política blanda, consensuada y descentralizada. Reivindica, igualmente, el deber de reinventar el terror revolucionario y la dictadura del proletariado en la lucha en pro de la emancipación universal. Necesitamos aceptar con coraje el retorno de esta causa, exponiéndonos incluso al desastre más catastrófico. En palabras de Samuel Beckett: «Inténtalo de nuevo. Fracasa otra vez. Fracasa mejor».</p> <p> </p> <p>«Adictivamente ecléctica... Zizek se las ingenia para dejar al lector, como de costumbre, tan entusiasmado como desorientado, abandonado en medio de un páramo sembrado de los escombros de los ídolos caídos.»</p> <p>Steven Poole, The Guardian</p> <p> </p> <p>«Un tesoro de perspicacia política y filosófica [...] Atroz, provocadora y muy divertida.»</p> <p>Terry Eagleton</p> <p> </p> -
<p>Mediante la relectura de diferentes experiencias históricas y contemporáneas —las revoluciones francesa y soviética, el verano español de 1936 o la Primavera Árabe—, Éric Hazan reflexiona en este libro sobre las revueltas que vendrán y, sobre todo, sobre sus posibilidades de éxito en un contexto como el actual.</p> <p>El autor desmonta el convencionalismo según el cual las revueltas estarían asociadas a una dirección política que guía sus pasos hacia la victoria; cuestiona radicalmente la idea de vanguardia, y muestra que los grupos dirigentes suelen ir a ciegas y por detrás de los momentos insurreccionales; e, incluso, desvela cómo aquellas intentonas prefabricadas desde las cúpulas organizativas resultan en estrepitosos y a menudo sangrientos fracasos. Además, pone en tela de juicio el uso de las lógicas del parlamentarismo liberal como mecanismo legitimador de una revolución, considerándolo un factor decisivo para la caída de algunas de las insurrecciones pasadas.</p> <p><em>La dinámica de la revuelta</em> no es un libro de historia ni un panegírico nostálgico, sino una inteligente y optimista agitación en torno al presente y el futuro.</p> -
<p>En junio de 2019 año hará 50 años que un grupo de personas se rebelaron a las puertas del bar Stonewall Inn en Nueva York contra la brutalidad policial, la discriminación y la desigualdad de las personas no normativas. Ese grupo de personas lo constituían mujeres lesbianas, hombres gays, personas trans, travestis, jóvenes, sintechos, latinas, negras. Todas marcaron, sin saberlo, el inicio del activismo LGTB moderno estadounidense y mundial. Este libro nace para recuperar esos acontecimientos, que vuelan por nuestro movimiento como mitos, y fijarlos basándose en los relatos históricos de las personas que estuvieron en Christopher Street aquel fin de semana.</p> -
André Léo, una de las mujeres más destacadas de la Comuna de París y estrecha compañera de Louise Michel, es un personaje poco conocido en nuestras latitudes aunque su trayectoria resulta de un interés indudable. -
<p>Este texto no es un estudio crítico de las tesis expuestas en el libro La insurrección que viene ni es un intento de «desmontaje teórico» del mismo. En un principio me surgió la idea de abordarlo así, y sin duda no soy el único. Bastantes cosas dichas en este libro efectivamente podrían ser discutidas. Pero rápidamente tuve la sensación de la inutilidad de ese enfoque. Esta sensación, esta intuición más bien, fue la de la imposibilidad de un diálogo con este libro, o de un diálogo que en un momento dado siempre se rompe. Tuve la sensación desmoralizadora de que este texto no podía ser criticado: me pareció que había otra cosa en juego, que no era algo sobre lo que podíamos discutir, que no era una simple divergencia de ideas. Lo central en el texto no era lo afirmado sino la afirmación misma.</p> -
Entre el 18 de julio y el primero de agosto de 1936, la situación política y estratégica del ejército fascista era desesperada. Entonces ¿qué errores se cometieron para perder la guerra?
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