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<p>• Sobre la técnica y el universo técnico</p> <p>• Sobre la sociedad de control y su técnica</p> <p>• Oriente Medio, un caos organizado</p> <p>• El pensamiento crítico frente a la hidra capitalista</p> <p>• Contra la barbarie, la solidaridad</p> <p>• Hemos recibido...</p> <p> </p> -
<p>Los recientes acontecimientos de Palestina, desde la previsible victoria electoral de Hamas hasta la no menos previsible ruptura entre esta organización y la Autoridad Nacional Palestina, con el telón de fondo de la hostilidad israelí y estadounidense –y el silencio cómplice de la Unión Europea–, hacia el proceso democrático (con sus insuficiencias y errores) palestino, parecen sugerir que no hay salida a la situación del país.</p> <p>Esta obra reveladora pone de relieve el marco de destrucción en que se esenvuelve la tragedia humana del pueblo palestino: político en primer lugar, con la sucesiva eliminación de las posibilidades de lograr soluciones justas a una injusticia primigenia; después geográfico, con la construcción de asentamientos, el troceamiento del territorio ocupado por Israel y la "bantustanización" del mismo, hasta llegar al horror del muro de separación; y por fin, la destrucción económica y ecológica y la depredación de los recursos.</p> <p>Ello explica, al menos parcialmente, el triunfo de Hamas, sobre el que también reflexiona esta obra, y hace más patente la necesidad de arbitrar soluciones que solo pueden basarse en una justicia que parece cada vez más alejada del horizonte político y ético de la comunidad internacional.</p> -
<p>En Visiones rebeldes Gayatri Gopinath lleva los estudios queer a interesarse por las invetigaciones sobre la diáspora y lo visual, mostrando la interrelación entre el afecto, el archivo, la región y la estética, por medio del análisis de un amplio espectro de la cultura visual queer contemporánea. Aborda el cine, el arte, la poesía y la fotografía, formas culturales -que Gopinath concibe como prácticas estéticas de la diáspora queer- que revelan la proximidad de historias presuntamente dispares del hogar y del desplazamiento (post)coloniales, y que son un producto de trayectorias diaspóricas. Critica las concepciones habituales de la diáspora que inevitablemente consolidan el Estado-nación, así como las concepciones de lo queer que ignoran las formaciones sexuales y de género regionales, para mostrar encuentros inesperados entre obras de artistas del Sur de Asia, de Oriente Medio, de África, de Australia, y la latinxs como Tracey Moffatt, Akram Zaatari, y Allan deSouza. Gopinath muestra que el arte de estas personas funciona como archivos regionales queer que expresan concepciones alternativas del tiempo, el espacio y las relaciones. Las ópticas queer producidas por estas prácticas visuales crean cartografías de Sur-a-Sur, de región-a-región, y de diáspora-a-región que cuestionan profundamente los estudios del área y los estudios de las disciplinas académicas. Gopinath aporta así nuevas perspectivas críticas sobre el colonialismo de repoblación, el imperio, la ocupación militar, la racionalización y la dislocación diaspórica, que marcan de forma indeleble los cuerpos y los paisajes.</p>
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