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<p>Estos aforismos o apuntes breves reflejan los principios y los finales que nos introducen en la historia de una vida que se antoja extraña. La escritura, la lectura, la enseñanza sin querer, el temor a acabar y haber empezado sin motivo alguno, la desorientación y el deseo de encontrarnos, la ciencia sin conciencia o la idea de progreso circular, son algunas de las cuestiones que se espetan en estas páginas rodeadas de un denso silencio todavía por disipar.</p> <p>SOBRE EL AUTOR Jesús Gutierrez BritoE Es doctor en sociología y profesor de la Facultad de Ciencias políticas y Sociología de la UNED. Autor de numerosos ?arrepentimientos? de carácter científico y literario.</p>
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<p>¿Qué es el macarrismo? ¿Es acaso la cultura propia del maca­rra? ¿Su traslación estética? ¿Una inevitable consecuencia de su modo de vida? Después de la aclamada y exitosa obra Macarras interseculares. Una historia de Madrid a través de sus mitos ca­llejeros, Iñaki Domínguez nos ofrece un ensayo interpretativo del fenómeno del macarrismo patrio y de sus macarras. Partiendo de un intenso trabajo de entrevistas individuales y de exploración de sus narrativas personales y grupales, el autor nos ofrece una interpretación teórica y antropológica del macarrismo desde los setenta hasta la década de 2000, analizando el éxodo acontecido desde el mundo agrícola a la ciudad que sirvió de base a un nuevo lumpenproletariado urbano (caldo de cultivo del ma­carrismo); la relación entre territorialidad e identidad, tan carac­terística del pandillero de los años setenta y primeros ochenta; las luchas callejeras entre los pijos y macarras de la Transición; la muerte de la pandilla y el nacimiento de la tribu urbana; la rela­ción entre el macarra y las drogas, y la aporofilia estética, o actual romantización de la pobreza y la cultura barriobajera.</p>
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<p>Una multitud se mezclaba aturdida. Entre el estrépito de tímpanos, el alboroto de flautas, el clamor de címbalos y panderos, la turba cantaba, danzaba y se contorsionaba en un ritual orgiástico. Cubiertos por la oscuridad de la noche y en las afueras de la ciudad, envueltos en ropas femeninas, los bacantes salvaban su identidad bajo la ambigüedad y el juramento de silencio.</p>
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<p>La extrema derecha se ha renovado. Esto no significa que sea menos peligrosa ni que no haya elementos de continuidad con el pasado. Sin embargo, es un fenómeno distinto y radicalmente nuevo. Su discurso no sabe de fronteras, se ha extendido por internet y ha conquistado las redes sociales; su ideología marca la agenda política; sus apariciones mediáticas condicionan el panorama político. ¿Cómo podemos combatir a Trump, Salvini, Abascal, Bolsonaro, Orbán o Le Pen? Steven Forti, en su Extrema derecha 2.0 analiza este fenómeno y ofrece las claves interpretativas para entender dónde surgió, cómo se organiza, cómo actúa y qué discursos utiliza. Ahora más que nunca ha llegado el momento establecer un manual de instrucciones para combatir a la ultraderecha.</p>
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<p>Este libro aspira a recoger dos tipos de aportación a la conversación antropológica, con la intención de ir transformando los estudios sobre los pueblos de Guinea Ecuatorial que se recogen en la segunda parte en estudios con los guineanos sobre el pasado, presente y futuro tanto suyo como nuestro. La primera parte, más autobiográfica que propiamente etnográfica, pretende ser una reflexión irónica y autocrítica sobre algunas observaciones participantes o experiencias educativas con guineanos y guineanas que están en el origen de los ensayos teóricos sobre los Fang y los Bubis recopilados en la segunda parte y que, de alguna manera, aclaran su genealogía. Estos ensayos versan sobre aspectos polémicos y controvertidos de la etnología recibida, como el parentesco y su relación con el Rito y el Arte en el caso de los Fang, o la supuesta matrilinealidad y el legendario Reino de Moka en el caso de los Bubis. La inclusión de dos ensayos de autores guineanos, Amancio Nse y Pocho Guimaraes, aspira a ser un modesto comienzo de la autoría antropológica colectiva que se propone en el Prólogo.</p>
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<p>Con La enfermedad infantil del "izquierdismo" en el comunismo, escrita en 1920, Lenin crea uno de sus textos programáticos más importantes, cuyo objetivo fue dar a conocer el método y la táctica seguida por los marxistas rusos para ganarel apoyo mayoritario de los trabajadores y del campesinado para lograr que la revolución finalmente triunfase en 1917. En muchos sentidos, es la obra mayor de Lenin, ya que representa un resumen de toda la experiencia histórica del bolchevismo. Lenin explica en este ensayo político las tácticas políticas para alcanzar la revolución socialista y, con ella, la elevación del nivel de conciencia y organización de la clase obrera.</p>
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<p>¿Sientes que tu vida es una lista interminable de tareas pendientes? ¿Te encuentras haciendo scroll sin pensar en Instagram porque estás demasiado cansado para leer un libro? ¿Estás sumido en deudas, o sientes que trabajas todo el tiempo, o sientes la presión de coger lo que te hace feliz y convertirlo en un algo monetizable? Bienvenidos a la cultura del agotamiento. Si bien el agotamiento puede parecer la configuración predeterminada para la era moderna, en ‘Ni siquiera puedo’, la escritora de cultura y ex académica de BuzzFeed Anne Helen Petersen sostiene que el agotamiento es una condición definitoria para la generación millennial, que nace de la desconfianza en las instituciones que nos han fallado, las expectativas poco realistas del trabajo moderno y un fuerte repunte de ansiedad y desesperanza exacerbados por la presión constante de "desempeñar" nuestras vidas en las redes. La génesis del libro es el artículo viral BuzzFeed de Petersen sobre el tema, que ha acumulado más de siete millones de lecturas desde su publicación en enero de 2019. ‘Ni siquiera puedo’ va más allá del artículo original, ya que Petersen examina cómo los millennials han llegado a este punto de agotamiento (piense: capitalismo desenfrenado y cambios en las leyes laborales) y examina el fenómeno a través de una variedad de lentes, incluida la forma en que el agotamiento afecta la forma en que trabajamos, en que criamos y en que socializarmos, describiendo su resonancia con una familiaridad alarmante. Utilizando una combinación de marco sociohistórico, entrevistas originales y análisis detallado, ‘Ni siquiera puedo’ ofrece una mirada galvanizadora, íntima y, en última instancia, redentora de las vidas de esta generación tan difamada, que debería ser una lectura obligatoria tanto para los millennials como para los padres y empleadores que intentan comprenderlos.</p>
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<p>Entra en el anfiteatro, rápido, precipitado para llegar a su silla. Aparta las grabadoras, para hacer hueco en la superficie de la mesa, y coloca sus papeles. Se quita la chaqueta, enciende la lámpara y se sienta. Alza la mirada, sus gafas devuelven el brillo de la luz, y arranca. El sonido de su voz, fuerte, eficaz, iluminadora, que llega a través de altavoces a las más de quinientas personas apiñadas en la sala, marca el inicio de una nueva lección de sus cursos en el Collège de France. De la mano de José Luis Moreno Pestaña, junto a investigadores de gran prestigio y expertos reconocidos a nivel internacional en el pensamiento de Michel Foucault, el presente libro no solo nos traslada a los cursos que impartió entre 1970 y 1984 uno de los intelectuales que cambió el siglo xx. Tampoco es solo un análisis de cada uno de los temas que trató en ellos y una formidable exposición de sus investigaciones. Fundamentalmente, Ir a clase con Foucault supone una invitación abierta para que cada uno de nosotros acojamos a Foucault para llevarlo al aula con nosotros, una tentación para que vayamos siempre a todas partes con Foucault.</p>