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<p>Apoyado en una abrumadora exposición documental, Brenner analiza las principales líneas de pensamiento y actuación sionistas en la Europa de las primeras décadas del pasado siglo. Una montaña de evidencias textuales nos descubre las profundas afinidades ideológicas entre el movimiento nazi y el movimiento sionista de entreguerras, que no sólo renunció a combatir al nazismo en auge, sino que pactó con él para vaciar Europa de judíos, objetivo abiertamente compartido por ambos movimientos antes de que los nazis se decantaran por la «solución final». Obviamente, los sionistas no deseaban el exterminio de los judíos, «tan sólo» su éxodo a Palestina, donde esperaban construir un Estado étnicamente «puro» para su comunidad. Cuando vieron que su pacto con el diablo conducía a los hornos crematorios ya era demasiado tarde.</p> -
<p>Con harto trabajo me convencí de que el libro no era novela compuesta en odio a los frailes y a la Inquisición por un seudónimo; mas comprobada la existencia del autor y de los personajes a que alude, y después de una lectura detenida, creo que se trata de una autobiografía.» Manuel Serrano y Sanz <i>Autobiografías y Memorias</i> <br /> <br /> La vida de este cura <i>afrancesado</i>, nacido en La Puebla de la Barca en 1765, fue una concatenación de gozosos exabruptos, de los que sin cortarse ni un poquito nos da buena muestra en esta inaudita autobiografía que ahora presentamos. Presbítero de Laguardia, Santiago González Mateo fue fervientemente odiado por sus vecinos, quienes no escatimaron en denuncias para con este cura que creía en Dios «a su manera», y que dejó patente su desdén hacia la religión en sus múltiples calaveradas, diseminadas por diferentes localidades de La Rioja, Álava, Vizcaya, Guipúzcoa, Navarra, Cantabria, Burgos, Zaragoza, Lérida, Barcelona y Madrid. <br /> <br /> Pícaro de manual y con sotana, Santiago González Mateo airea en este evocador relato muchos trapos sucios de la época que le tocó vivir. A través de su amena narración conocemos algunos lances inolvidables: disparatadas <i>travesuras</i> acompañadas de los detalles del odio que profesaba a su padre, de su golpeada niñez, de sus maniobras para recoger la flor del amor, de su deriva mendicante por los caminos, de sus encontronazos con las autoridades, de sus reclusiones, o de su paso por los corredores de la Inquisición… <br /> <br /> El presente anecdotario está muy en la órbita de las «umoradas» practicadas en las latitudes que fueron escritas, y por ello no ha faltado quien ha querido ver en la narración de la <i>Vida</i> de este antihéroe —rural y cultivado— un precedente de las literaturas más descacharrantes que han florecido en aquellos parajes, como algunas de las obras escritas por su contemporáneo y amigo el fabulista Samaniego o por Rafael Azcona. <br /> <br /> * * *</p> <p>En esta tierna edad ya asomaba la cabeza la uña i la carne, y apenas pasaba dia que no hurtase a mi buena madre bollos de chocolate y otras golosinas, que repartia liberal con jovenes de otro sexo. Atrahidas con este aliciente, lograba seducirlas disponiendo diversiones en sitios ocultos, siendo lo mas comun el juego del maestro y el de hacer cochinadas. Pero la niña que mas me llevó la atencion fue la hija de Pelegrijo, cabo de los guardas del tabaco, quien me llamaba hierno, y a titulo de tal comia en su casa con la maior franqueza, reputandolo todo mi suegro a diversion pueril (interin haciamos la siesta juntos, etc.), hasta que, observandonos el maestro de la escuela (por quexas del sacristan) en las escaleras de la torre, resfrió nuestro ardor con una sangrienta sotana.</p> <p>Entre los acasos y juveniles desatinos que como inconsiderado ejecuté, solo diré el siguiente, con solo el qual quedará el lector bien apestado, porque el asunto es de mierda: Juntos varios estudiantes a merendar, se trató por postre quién se comeria un quarteron de escremento; y yo, como menos escrupuloso, prometi egecutarlo; y como a mí es lo mismo dar palabra que cumplirla, se presentó a la mesa en un plato, el qual limpié mui bien, sin fastidio ni desagrado (interin los espectantes rebentaban de asco solo en verme chupar los dedos); y aseguro que qualquiera que haga la esperiencia le sucederá lo mismo, especialmente cargandola bien de sal, porque es mui insipida y jauda. […]</p> -
<p><font size="-1" face="Georgia, Times New Roman, Times, serif" color="#000000">Las mujeres reunidas en este libro son algunas de las representantes más notables del feminismo islámico internacional. Un movimiento heterogéneo de protesta, pero también de regeneración espiritual, fundamentado en la revelación coránica y en el espíritu igualitario del islam. Como queda reflejado a lo largo de los capítulos, el feminismo islámico se presenta como un discurso enraizado en el Corán, realizado por musulmanas y musulmanes con el conocimiento lingüístico y teórico necesario para desafiar las interpretaciones patriarcales y las distorsiones más flagrantes cimentadas en el islam. En este sentido, difiere enormemente de ese islam misógino que encaja perfectamente con la voluntad islamófoba promovida desde Occidente. </font></p> <p><font size="-1" face="Georgia, Times New Roman, Times, serif" color="#000000">El discurso del feminismo islámico es una realidad emergente en el ámbito internacional, con un discurso sólido en el ámbito intelectual y con un importante desarrollo en el campo del activismo social. En este sentido, el libro quiere mantener un equilibrio entre las aportaciones teóricas y las experiencias sobre el terreno, entre la elaboración de un discurso que se genera en la academia y los modos de aplicarlo en contextos diferentes. </font></p> -
<div align="justify"><span class="llista_autor"> <p style="margin: 0cm 0cm 0pt;" class="MsoNormal">La fascinación por Satán ha sido constante a lo largo de la Historia; una fascinación, por otra parte, que se traducía o bien en la más violenta repulsa o bien en una atracción íntimamente vinculada al deseo sexual. Prueba palmaria de ello son los crueles juicios de la Inquisisción así como el rapto de los aquelarres.</p> <p style="margin: 0cm 0cm 0pt;" class="MsoNormal"> </p> <p style="margin: 0cm 0cm 0pt;" class="MsoNormal"><span style="">En este ameno ensayo, Joseph McCabe indaga en los orígenes del «príncipe de las tinieblas» desde la noche de los tiempos hasta su caída en desgracia con la llegada del terrorífico siglo xx.</span></p> </span></div> -
<p><font size="-1" face="Georgia, Times New Roman, Times, serif" color="#000000">Profundizar en el múltiple concepto de <i>yihad</i> resulta imprescindible para refutar la apropiación distorsionada de los grupos extremistas, tanto islamistas como islamófobos.</font></p> <p><font size="-1" face="Georgia, Times New Roman, Times, serif" color="#000000">Este libro reúne una detallada selección de pensadores musulmanes cuyo mayor propósito es recalar en la historia, la tradición y la hermenéutica islámica para aportar sólidos argumentos que recuperen el contexto del mensaje coránico: el <i>yihad</i> aúna esfuerzo individual y lucha colectiva para facilitar la liberación personal y la justicia social.</font></p> -
<p><i>Vidas de clérigos ejemplares</i> es un estudio sobre la vida de 32 clérigos, y una monja, que vivieron durante el siglo XIX y cuya trayectoria vital influyó, en mayor o menor grado, en la agitada historia española de un siglo en el que trabajosamente se construyó el Estado liberal, pese a la oposición de la gran mayoría del clero español.<br /> <br /> Pero, víctimas o verdugos, este puñado de obispos, curas y frailes, conforman un conjunto de vidas ejemplares que dan color e iluminan los acontecimientos históricos del siglo XIX. Entre ellos hay asesinos, criminales y ladrones, pero también intelectuales, escritores y guerrilleros, personajes excéntricos, violentos panfletarios e ideólogos liberales, curas afrancesados y patriotas, párrocos de pueblo, cortesanos y miembros de la alta jerarquía. Pero todos y cada uno de ellos son personajes fascinantes. De ellos tratan las páginas de este libro.</p> -
<p>Este libro es una guía-ensayo que aborda el tema santiagueño con tono irónico e iconoclasta. Un relato donde los milagros dejan de serlo, las reliquias y los héroes se desmitifican y aparece el Camino real, con su historia y arte, con sus viajeros, soles, avutardas y paisajes de decadencia.</p> -
<p>Un polémico recorrido a través de las creencias religiosas y sus orígenes económicos. Desde una perspectiva absolutamente crítica y enraizada en los planteamientos de la clase dominada, analiza el teísmo de la clase dominante. Para ello, realiza un polémico recorrido a través de las creencias religiosas y de sus orígenes económicos, así como un ataque a ciertas ideas fijas pretendidamente originarias del cristianismo.</p> -
<p>Estos artículos constituyen un mero comentario a la absoluta oposición que mantuvo Marx entre el socialismo y cualquier tipo de religión. La actitud absolutamente negativa frente a la religión, que falsamente se ha caricaturizado como un extremismo izquierdista, no es otra que la actitud de los fundadores del marxismo. Es la actitud de Plejanov.</p> -
<p>Un espléndido libro de divulgación antropológica sobre el origen de la religión. La religión aparece een este libro no como una aspiración intrínseca de todo hombre ni, menos aún, como un valor positivo de la historia cultural de la humanidad. La religión es un producto relativamente tardío en la prehistoria humana y surgió como falsa escapatoria ante la impotencia del hombre primitivo frente a la naturaleza.</p> -
<p>En la actualidad, comprendemos que el futuro de la humanidad depende en gran medida de nuestro planeta, y que el futuro de éste depende igualmente de la humanidad. Pero esto no ha sido siempre tan evidente para nosotros. Hasta ahora, la Tierra ha estado tolerando nuestros descuidados hábitos domésticos. Pero actualmente el abuso por parte de los seres humanos, el nivel de población y la tecnología han alcanzado un punto en el que la Tierra ya no acepta nuestra presencia manteniéndose en silencio.</p> -
<p>«¿Hasta cuándo los políticos árabes mantendrán vivo el sueño de la mujer obediente, modesta y resignada con la cabeza caída como víctima, cuando ellas no sólo han dejado de vivir sus papeles tradicionales, sino incluso han abandonado las fantasías tradicionales de los hombres? No comprendí el misterio de la hostilidad estatal hacia la mujer hasta que estalló la Guerra del Golfo. Fue entonces cuando vi claramente que no se trataba de una guerra contra la feminidad sino de una guerra contra la democracia»</p>
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