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<p style="" class=""><span style="">Las políticas austericidas y los recortes en la sanidad están dañando de forma desigual la salud de la población catalana, a la vez que son una estrategia para la mercantilización de la atención sanitaria. El programa neoliberal actual quiere convertir el derecho a la sanidad en una «sanidad como negocio». Para evitar que la salud sea una mercancía debemos reconstruir profundamente nuestro modelo sanitario.</span></p> <p style="" class=""><span style="">Debemos luchar por una sanidad realmente pública (en su propiedad, en su provisión y gestión de servicios), gratuita (pagada con nuestros impuestos y sin «repagos»), universal (sin exclusiones ni desigualdades), y con un nivel de eficiencia, calidad, equidad y humanidad mucho mayores. Un sistema sanitario verdaderamente controlado y gestionado públicamente con la participación comunitaria directa de las clases populares, que sirva al interés del bien público y donde nadie pueda hacer negocio con nuestra salud.</span></p> <p style="" class=""><span style="">Este libro ha sido coordinado por las investigadoras Ana Martínez y Montse Vergara, ambas colaboradoras en el Grupo de Investigación en Desigualdades en Salud (GREDS-EMCONET), bajo la dirección científica del director y la subdirectora del mismo grupo, Joan Benach y Gemma Tarafa. Este trabajo no podría haberse realizado sin la autoría y colaboración de un gran número de investigadores que se han coordinado para la ocasión bajo el nombre de Grupo de Trabajo sobre el impacto de la privatización de la sanidad en Catalunya.</span></p> -
<p>Durante estos últimos años el número de madres adolescentes ha experimentado un incremento espectacular. Gran parte de estos nacimientos se producen en condiciones de ilegitimidad. Uno de cada tres nacidos sin reconocimiento paterno es hijo de una madre adolescente. Otras embarazos son legitimados por una boda "de penalty". Cuanto más joven se casa la adolescente más probable es que lo haga embarazada. Estos matrimonios forzados son una fuente de conflictos y reproches, y muchas jóvenes que iban a ser madres solteras son separadas o divorciadas unos años más tarde, generalmente con algún hijo más que esperaban al contraer matrimonio. Esto libro llama la atención sobre este y otros temas, sobre el amor, el sexo y la adolescencia.</p> -
<p>Luis Fernández publica con este, su segundo libro en el ámbito de la psicología aplicada. Fiel a sus inicios, lo hace desde un estilo radicalmente personal, emergiendo desde lo más profundo de su personalidad. Este libro, igual que el primero, es absolutamente práctico, basado en su larga experiencia tanto profesional como personal. También es fundamentalmente crítico, aún más, acusatorio, sin complejos; no deja una piedra sin pisar. La inquietud y agresividad que le caracterizan le hacen saltar de un tema a otro de forma que el lector no llega a cansarse; todo ello en torno a la idea que envuelve su pensamiento: la mente humana.</p> -
<p>En todo el mundo el sida afecta cada vez más a las mujeres. En España también, debido a la progresiva incidencia de la enfermedad en la población con prácticas heterosexuales. Pero las mujeres sufren el riesgo del sida triplemente: de padecerlo, de transmitirlo y de cuidar a los que lo sufren.</p>
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<p>Afrontar de modo radical del problema de la escuela significa afrontarlo simultáneamente desde dos puntos de vista: el de los valores -y, por ende, de los contenidos- y el de la técnica de la instrucción. La colección de artículos de los conocidos psicólogos soviéticos que presentamos, en directa polémica con las técnicas teorías conductistas norteamericanas, constituye una muestra no sólo de un riguroso espíritu científico, sino también de una decicida voluntad y empeño humanistas, en un sentido que cuadra mal con las tradicionales pedagogías forjadoras de héroes para la competencia comercial.</p> -
<p><font size="-1" face="Arial Narrow">La Plataforma por la Defensa del Parque Natural de Redes se constituye en el año 2004; uno de sus principales objetivos es impedir la construcción del embalse de Caleao y promover un debate social sobre la política del agua. Frente a la mercantilización de este recurso y la privatización de su gestión —de la que también tenemos ejemplos en Asturias— es necesario defender el derecho de todas las personas a acceder al agua, imprescindible para la vida, y el deber de nuestras sociedades de establecer formas de relación con la naturaleza que no impliquen su agotamiento y destrucción. </font></p> -
<p>El doctor Pablo de la Iglesia es Naturópata, Diplomado en Herbodietética, Consultor en Salud e Higiene y Especialista en Nutrición Ortomolecular. En el año 1992 cuando le diagnosticaron esclerosis múltiple, enfermedad que lo había paralizado, abandonó sus estudios de derecho y comercio exterior para dedicarse a la investigación de métodos naturales de salud.<br /> <br /> Ha realizado estudios de Programación Neurolinguística en la Escuela de Ciencias Evolutivas y el Centro Argentino de Tecnologías de Máxima Comunicación, ambos en Buenos Aires. Ha conducido programas de radio y expuesto sus ideas en televisión en Argentina y España. Ha sido Asesor Honorario de la Fundación Aldhyana (Gral. Roca, Argentina), institución que promueve investigaciones sobre hierbas medicinales autóctonas de la Patagonia, experiencias con construcciones bioclimáticas, huerta orgánica y Medicina Mapuche.<br /> <br /> Es autor de los libros <em>Recuperar la salud; Esclerosis múltiple, su tratamiento según un enfoque holístico</em>; y <em>Estimula tu inmunidad natural</em>. Actualmente es iniciador de sanadores con la energía del Kosmic Healing.</p> -
<p>Desde la situación actual, y de cara a un futuro incierto y poco esperanzador, este libro refleja el panorama de lo que ha sido la psiquiatría en España durante los últimos treinta años. Es una crónica verídica, vívida y apasionada escrita por alguien que ha sido miembro integrante de una generación de profesionales de la salud mental que siempre ha mantenido una actitud crítica con respecto a la psiquiatría institucionalizada, que ha luchado contra el poder psiquiátrico establecido y que ha buscado afanósamente vías alternativas en la teoría y en la praxis. Una generación ahora dispersa y que, en cierto modo, ha sido derrotada y acallada, aunque aún le queda la palabra.</p>
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<p>[...] Heridas como charcos resecos, endurecidas con barro marrón oscuro. Heridas de bordes cuarteados, coronadas de gangrena negra. Pulcras heridas, disimuladas bajo el absceso profundo, escarbando en los músculos firmes y alrededor de ellos, como un río maldito fluyendo alrededor de los músculos y entre ellos, como una corriente cálida. Heridas manando hacia afuera, orquídeas putrefactas o claveles pisoteados, terribles flores de carne. heridas desde las que la oscura sangre brota a borbotones de coágulos, mezclada con las ominosas burbujas de gas, flotando en la sangre fresca de la hemorragia secundaria que no cesa [...]</p> -
<p>La psiquiatría clásica y también en gran medida la psicología contemporánea, han promovido una concepción del sujeto que se caracteriza por su extraterritorialidad social. En este sentido las historias clínicas, esas fichas técnicas personales e intransferibles, constituyen una buena prueba de la distribución de pacientes en casilleros y del reduccionismo imperante en los códigos médico-psicológicos.</p> <p>Con la paciencia y minuciosidad del etnográfo pero sin su frialdad, sirviéndose de la historia oral, de la documentación histórica y de un riguroso análisis realizado sobre <em>El manuscrito encontrado en Ciempozuelos</em> Guillermo Rendueles elabora un modelo teórico que le permite no sólo devolver a Aurora a su entorno social, sino también poner al descubierto el funcionamiento de las instituciones de socialización y de resocialización vigentes en nuestras sociedades.</p> -
<p><b>VIHDES, Històries de consum,</b> és un recull d’històries de vida colpidores sobre l’experiència amb les drogues i la convivència amb el VIH. Nou històries en primera persona que han tingut la fortalesa de compartir amb nosaltres, tot i haver estat en silenci durant molt temps.<br /> <br /> <b>Arantxa Alías,</b> terapeuta ocupacional especialitzada en Rehabilitació Psicosocial en Salut Mental i en Drogodependències. Ha treballat a la Unitat d’Ingrés Psiquiàtric Infantojuvenil. Actualment, i des de fa cinc anys, treballa en un servei de rehabilitació comunitària i en un servei d’inserció laboral de salut mental.<br /> <br /> <b>Laura García</b>, educadora social especialitzada en Criminologia i Execució Penal i en Drogodependències. Ha treballat amb infants i adolescents en l’àmbit del lleure i, també, dins l’aula com a figura de suport amb infants amb necessitats especials. Ha col•laborat en centres penitenciaris d’adults i ha treballat com a educadora social en centres educatius de justícia. Actualment treballa com a tècnica de prevenció de drogodependències.</p> -
<p class="Textbody" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;line-height:115%">Otto Gross, alumne directe de Freud, va saber veure el potencial revolucionari de la psicoanàlisi més enllà de l'ús clínic i individualitzat, per a descobrir les causes dels problemes socials. Gross descriu el conflicte entre l'individu que vol mantenir la seva essència i individualitat, enfront de les imposicions externes: la família, la societat i l'Estat. Explica que els individus més intensos, més conscientes o reflexius, sovint des de nens, tenen una relació més estreta amb la realitat i no accepten l'incoherent o l'injust. Partint de la voluntat de poder de Nietzsche, va elaborar la seva teoria sobre la tensió entre allò propi i allò aliè, i com es construeix la sexualitat sobre aquesta tensió. Sense autoritat no hi ha repressió sexual, i sense ella no es reprodueixen l'autoritarisme ni certes patologies.<o:p></o:p></span></p> <p class="Textbody" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;line-height:115%">Basannt-se en El matriarcat de Bachofen, Gross denunciava la societat patriarcal i el sofriment i la solitud del nen. Amb les seves anàlisis es va a avançar anys a Freud i a <i>El malestar en la cultura</i>, arribant a conclusions oposades a les d´aquest. Gross explica que la pulsió de mort (o de destrucció) no és una cosa innata que calgui reprimir, com deia Freud, sinó alguna cosa que es introjectada a cada persona en la infància i com a conseqüència , es viu en la cultura. Afirma que la vitalitat, la cooperació i les ànsies de llibertat són la veritable pulsió de l´ésser humà, no obstant això aquesta és reprimida. Els valors i idees imposats s´assenten sobre la fragmentació de la consciència. I la repressió de la sexualitat juga un paper clar en això. El dolor humà tè el seu origen en la societat, alguna cosa que l´escola psicoanalítica, en mans de la classe burgesa, no va a voler reconèixer per les implicacions que això tenia. Gross va influir en artistes i escriptors com Kafka, qui va basar <i>El procés </i>en ell. Va ser precursor de Wilhelm Reich (que al seu torn ho va ser de Marcuse) i va anticipar algunes de les idees de <i>El Antiedipo</i>. Va a ser silenciat per la psicoanàlisi oficial i va caldre esperar fins anys 70, amb l´interès dels joves per aquests autors, perquè reeditessin aquests escrits.<o:p></o:p></span></p> <p> </p> <p class="Textbody" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;line-height:115%">La selecció de textos que presentem va ser publicada per última vegada en castellà fa 15 anys per Alikornio i ara per primera vegada en català. A més dels temes citats, aborda el sentiment de culpa, el sadisme i el masoquisme, la violació, el matriarcat o el paper de la psicoanàlisi. I ho fa en un llenguatge comprensible. Aquesta edició inclou dues reveladores cartes de Gross i un elaborat epíleg a manera d´assaig realitzat per a l´ocasió.<o:p></o:p></span></p> -
<p>OTTO GROSS, discípulo directo de Freud, supo ver el potencial revolucionario del psicoanálisis más allá del uso individualizado y se adelantó al análisis de "El malestar en la cultura" para plantear conclusiones opuestas. Partiendo de la voluntad de poder de Nietzsche, elaboró su teoría de la tensión entre el yo y lo externo, así como la posterior relación de esta tensión con la sexualidad. Describió el conflicto entre el individuo que quiere mantener su esencia e individualidad ya desde pequeño, frente a las imposicines externas: la familia, la sociedad y el Estado. El conflicto en la sexualidad, dice Gross, es el conflicto entre lo propio y una sexualidad que ha sido modificada, que no ha podido desarrollarse libremente. Sin autoridad no hay represión sexual, y sin represión sexual no se reproduce el autoritarismo. Gross explica que los individuos más intensos, más conscientes o reflexivos, son los que más resisten a las influencias del exterior, por lo que su lucha es más dura. Estos, a menudo desde niños, tienen una relación más estrecha con la realidad y no aceptan lo incoherente o lo injusto. </p> <p>También explica que la pulsión de muerte (o de destrucción) no es algo innato en el ser humano, ni algo que haya que reprimir como decía Freud, sino algo que, en nuestra sociedad, se introyecta a cada persona en su infancia y que, como causa y consecuencia de esto, se vive en la cultura. Gross desentraña los mecanismos de manipulación que se tejen sobre la conciencia. Afirma que hemos reprimido los valores que se relacionan con las predisposiciones innatas tales como la vitalidad, la cooperación y las ansias de libertad, las cuales constituyen la verdadera pulsión del ser humano, que ha sido reprimida. Y la represión de la sexualidad natural juega un papel claro en ello. La manipulación y valores e ideas impuestos se asientan sobre la fragmentación de la conciencia. </p> <p>Gross denunciaba la sociedad patriarcal, la situación de la mujer, el autoritarismo, el sufrimiento y la soledad del niño. Estaba convencido de que el dolor humano tiene su origen en la sociedad, algo que el psicoanálisis oficial, en manos de la clase burguesa, no podía reconocer. Fue pionero con sus escritos sobre psicoanálisis y sexualidad, resultando un precursor de Wilhelm Reich (que a su vez lo fue de Marcuse) y adelantó algunas de las ideas del Antiedipo. Influyó en artistas y escritores, como Kafka y fue silenciado por el psicoanálisis oficial.</p> <p>Los escritos de Gross que se presentan en esta edición abordan temas como la violencia paterna, la tensión entre el yo y lo ajeno, el sentimiento de culpa, el matriarcado, el autoritarismo, el sadismo y el masoquismo, la violación y el papel del psicoanálisis, entre otros. Y lo hacen en un lenguaje comprensible para cualquier persona no familiarizada con la psicología. Esta selección viene acompañada además, de dos reveladoras cartas de Gross y un amplio epílogo realizado para la ocasión, que reflexiona sobre los temas tratados y su relación con la actualidad, así como sobre la relación entre psicoanálisis y militancia, infancia o educación.</p> <div> </div> -
<p>El relat de les criatures sobre l’aprofitament alimentari. Totes hem crescut amb l’imperatiu “El menjar no es llença!”, però quantes de nosaltres hem fet una reflexió conscient sobre les causes i conseqüències d’aquest fenomen? Tot i viure en un context d’emergència climàtica, el malbaratament alimentari segueix sent un terreny força desconegut, que té unes conseqüències que van molt més enllà de les tones d’aliments descartades. Les autores dels vint-i-vuit contes que tens a les mans ja hi han reflexionat a través dels seus textos i il·lustracions.</p> <p>Els contes d’aquest recull són una selecció de les 168 propostes presentades en la categoria infantil de la 5a edició del Premi #elmenjarnoesllença, una iniciativa que organitza anualment la Fundació Espigoladors, implicant a infants, joves, escoles, mestres i famílies a ser part de la solució. Un recull amb pròleg de Natza Farré i il·lustració de coberta d’Eli Elis.</p> -
<p>En Tótem y tabú (1913), Freud trata de aplicar el método del psicoanálisis a un estudio antropológico en el que pone en conexión el origen del totemismo y la exogamia en las sociedades primitivas, ya que observa un desarrollo psicológico similar en las primeras sociedades humanas, las sociedades salvajes contemporáneas y los pacientes neuróticos. Así, las dos primeras tienen formas equivalentes de organización social y religiosa, esto es: el totemismo. El tótem establece los límites sociales de cada tribu y genera un vínculo no consanguíneo entre sus miembros que determina la prohibición de las relaciones sexuales entre individuos que comparten el tótem, imponiendo la exogamia. El deseo se enfrenta de este modo a la prohibición de unas relaciones que se consideran incestuosas, convirtiéndose el incesto en un tema tabú. El paralelismo con el paciente neurótico se establece de manera clara al observar que los primeros deseos sexuales del hombre son siempre de naturaleza incestuosa y que su represión es vital en el desencadenamiento de las neurosis.</p> -
<p>Las pandemias no son solo fenómenos naturales o biológicos. Las diferentes modalidades históricas del capitalismo —mercantil, industrial, financiero—, y sus consecuentes formas de dominación colonial, han implicado formas de organización de la naturaleza particulares, que son correlativas a modalidades cada vez más agresivas de apropiación de los recursos naturales y la fuerza de trabajo.</p> <p>Las prácticas capitalistas de extracción, circulación, consumo y descarte de bienes naturales y mercancías suponen también importantes modificaciones de los ecosistemas microbianos. Los microorganismos son desplazados de sus nichos ecológicos, empujados a producir nuevos saltos entre especies y favorecidos en su circulación entre las distintas poblaciones. De este modo, en ciertas condiciones materiales y de desigualdad social, estos microbios dan lugar a enfermedades emergentes, y estas a nuevas pandemias.</p> <p>Frank Molano devuelve a la historia de la ecología mundo capitalista las grandes pandemias de la peste negra, la viruela, la malaria, el cólera, la «gripe española», el sida y la covid-19. En este recorrido, su intención es clara: ofrecer claves para entender que no podemos enfrentar el dolor y la muerte que generan estas enfermedades sin un análisis de las condiciones sociales que las promueven, tanto ahora, como en los últimos cinco siglos de dominio capitalista.</p> -
<p>Corona de Aragón, invierno de 1374. Guillemona de Togores, dama de la corte de Leonor de Sicilia, tiene una enfermedad que empeora por momentos. No come, sufre de fiebres y apenas puede levantarse de la cama. Los médicos de la corte la visitan tres veces al día, pero sus tratamientos no consiguen que mejore y se empieza a temer por su vida. Sus amigas deciden intentar otra vía. Una dama llamada Sereneta se la lleva a su casa, convencida de que el ambiente de palacio no facorece la curación. Allí, Guillemona se repone gracias a los cuidados de su amiga.</p> <div>Por las cartas que se conservan, sabemos que las amistades de Guillemona conocían el valor de los vínculos y la cercanía en el proceso de curación. Pero no eran las únicas: las sanadoras, las matronas y los médicos también los utilizaban. Frente al estereotipo de una medicina medieval basada en sanfrías y supersticiones, <em>Curar y cuidar</em> presenta a sanadoras como Jacoba Felicie, que diagnosticaban mediante la orina y el pulso; a matronas como Bonanada, que viajaba para atender partos en diferentes reinos, y a médicos como Arnau de Vilanova, que reflexionaba sobre la confianza de los pacientes. Un recorrido fascinante por la Baja Edad Media que nos muestra que, por entonces, ya se concocía la importancia de curar cuidando.</div> <div> </div> <div><strong>Montserrat Cabré i Pairet</strong> es catedrática de Historia de la CIencia en la Universidad de Cantabria, desde donde impulsa el desarrollo de perspectivas feministas en los estudios culturales e históricos de la ciencia y la tecnología.</div> <div> <div><strong>Fernando Salmón Muñiz</strong> es catedrático de Historia de la Medicina en la facultad de medicina de la Universidad de Cantabria. En la actualidad, su trabajo de investigación se centra en la historia cultural de la medicina medieval, abordando una amplia temática que va desde el análisis de las alteraciones mentales hasta el estudio de la retórica narrativa del sistema médico humoral.</div> </div> -
<p>Imagina que sientes dolor todos los días. Un dolor continuo y punzante que se te clava en los huesos, en las articulaciones, en los órganos. Los médicos no encuentran solución y los analgésicos apenas te hacen efecto, así que el dolor va contigo a todas partes. Acaba afectando a tu trabajo, a la relación con tu familia y tus amigos, a tu autoestima. Esta experiencia, que parece sacada de una pesadilla, es la realidad cotidiana de miles de personas que sufren dolor crónico, sobre todo mujeres. Sus vivencias han sido silenciadas durante mucho tiempo: por el propio sistema médico, que apenas investiga este tipo de dolencias y que muchas ve–ces las desprecia como exageraciones e intentos de llamar la atención; por su entorno, que les dice que no monten números, que no es para tanto; por sus parejas, que se enfadan con ellas y se niegan a cuidarlas. Estas mujeres no solo tienen que enfrentarse a su dolor, sino también a los desprecios y las burlas y al mandato de género que dice que las mujeres tienen que aguantar y que además lo tienen que hacer en silencio.</p> <p>En este libro, cinco mujeres cuentan en primera persona cómo es vivir con dolor crónico y hacen un recuento de las heridas internas y externas que deja esta experiencia, pero también de las pequeñas victorias y de las veces en que es posible sobreponerse.</p> <p>Ana Castro (1990) es poeta y periodista especializada en comunicación corporativa. Vive en Madrid desde 2008. Desde que su dolor crónico la apartó definitivamente de su carrera profesional, realiza tareas de correctora y traductora e imparte cursos de escritura creativa. Ha publicado <em>El cuadro del dolor</em> (Renacimiento, 2017), III Premio de Poesía Juana Castro, y <em>Rojo-Dolor. Antología de mujeres poetas en torno al dolor</em> (Renacimiento, 2021). En 2018 fundó junto al artista Manu Jurado la editorial underground La Toffee Produce, donde publican fanzines y libros de artista.</p> <p>Edición: Ana Castro Autoras: Marta Agudo, Ana Castro, Verónica Ferrer, Marta Hoz y Leonor Pérez</p> -
<p>Vivim una crisi alimentària sense precedents: cada dia perdem més pageses i pagesos (són menys d’un 1% de la població activa); l’augment del preu dels aliments no té aturador (els productes bàsics són un 12,2% més cars que fa un any), i la pèrdua de la biodiversitat (un 25%, en les dues darreres dècades a Catalunya) que causa l’emergència climàtica amenaça la supervivència de molts cultius. </p> <p>El sistema alimentari fa aigües per tot arreu, com explica la investigadora Marta Guadalupe Rivera en aquesta revista. Aquesta crisi ja no és conjuntural, fruit d’una guerra, d’una plaga o d’una situació política o econòmica concreta. Aquesta crisi és estructural i passa, literalment, a casa nostra. A la nostra nevera, al nostre plat, al nostre estómac. No podem despreocupar-nos-en, perquè la manera que tenim d’alimentar-nos pot ser l’espurna dels grans canvis que necessitem en aquesta cruïlla de crisis. </p> <p>Ens cal, com proposa el gastrònom Carlo Petrini en les pàgines següents, polititzar allò que mengem i actuar: L’alimentació s’ha deixat massa temps només en mans dels productors que s’han trobat sota la pressió de grans distribuïdors, diu. Comencem, com demana l’exdirigent d’Unió de Pagesos, Pep Riera, per deixar de parlar de política agrària i parlar de política alimentària, perquè l’alimentació és cosa de tots. Activem-nos per saber què mengem, com viu la pagesia, quin impacte té la producció agroindustrial sobre la nostra salut i la del planeta. Preguntem-nos si aquest sistema podria funcionar d’una altra manera sense haver d’espoliar els recursos del Sud global i busquem alternatives que ja són una realitat. </p> <p>A <em>Aliment</em> trobareu arguments per mirar-vos el menjar més enllà de la gana i del gust i motius per transformar la vostra taula. Podreu estirar del fil començant pels elements més bàsics perquè neixi un aliment: la llavor i la terra. Podeu continuar amb tot allò que té a veure amb alimentar-nos i acabar amb la importància de reaprofitar i no deixar residus. Perquè, com diu la cuinera Maria Nicolau, ens sembla que no podem canviar el món, però podem canviar una cosa tan bàsica on s’entrecreuen tantes coses importants com és la cuina.</p> -
<p>Hemos reunido en este fanzine una serie de recetas y recomendaciones para ciertos padecimientos, con el uso de plantas medicinales, especias y aceites.</p> <p>Estos conocimientos son avalados sólo por la tradición y su mantenimiento es posible gracias al sostenimiento de la práctica y el relato oral. Han sido compartidos por yerbateros, yuyeras y una médica ayurvédica, con apoyo bibliográfico de investigación.</p> <p>Desde la cordillera de los Andes, ofrecemos este pequeño granito entre las miles de semillas rebeldes que están emergiendo desde las profundas fisuras de la Tierra.</p> -
<h3>Nº 33 MÁS ALLÁ DEL TRABAJO: LA RISA</h3> <h4>DESDE LA GLOBALIZACIÓN Y EL GLOBALISMO</h4> <ul> <li>Identidad, género y transformación social. Mercedes Vilanova</li> </ul> <h4>LA RISA Y SU ANÁLISIS</h4> <ul> <li>La risa como objeto de análisis. Verena Alberti</li> <li>Aspectos de la risa en la historia oral. Kate Moore</li> <li>¿Por qué reía Anna? Fenomenología y género en la historia oral. Saara Tuomaala</li> </ul> <h4>EXPERIENCIA HISTÓRICA</h4> <ul> <li>¿Qué pasa con la experiencia en el proceso de transición de la historia contemporánea a la historia pura? Alexander von Plato</li> <li>Más allá de las versiones: las narrativas en la historia oral. Verena Alberti</li> </ul> <h4>EL LADO OSCURO DEL VENCEDOR</h4> <ul> <li>Memorias locales e internacionales de la II Guerra Mundial (Cassino, 1943-44). Daria Frezza</li> <li>Somieig. Grabado de Maria Jesús Buxó</li> <li>Responsabilidad y enfrentamientos en la II Guerra Mundial. Moshe Gershovich</li> <li>Entre historia y memoria: las violaciones en masa a lo largo de la línea Gustav en 1944. Tommaso Baris</li> <li>Secreto y miedo. La experiencia del Gulag. Elisabeth Gessat-Anstett</li> <li>Comentario sobre «El lado oscuro del vencedor». Mercedes Fernández-Martorell</li> </ul> <h4>DENUNCIA SOCIAL</h4> <ul> <li>Cuando un mundo laboral desaparece. Veintidós historias de vida de trabajadores de los astilleros. Kirsten Folke Harrits y Ditte Scharnberg</li> <li>Jóvenes y drogas: Neoliberalismo, exclusión social y olvido. María Epele</li> <li>Mujeres de Negro, Buffalo. Vincenzo Mistretta</li> <li>Entre la interpretación de los media y las mentiras del gobierno: Quinientas historias de vida del 11-S. Mary Marshall Clark</li> <li>«Stone Crazy»: El blues de guitarra eléctrica y la fenomenología de la performance. Robert F. Sambat</li> </ul> <h4>AGENDA</h4> <ul> <li>Convocatoria XIV Congreso Internacional de Historia Oral (Sydney, Australia, 12-16 de julio de 2006 )</li> </ul> -
<p>La reconstrucción del rodaje del documental de Joaquín Jordá y Nuria Villazán, en el que se aborda la figura del portugués Egas Moniz, Nobel de Medicina por sus investigaciones acerca de la aplicación de la lobotomía en seres humanos para combatir la esquizofrenia, sirve a los autores para adentrarnos en una interesante reflexión acerca de la historia y presente de las prácticas psiquiátricas.</p> <p>Consta de tres partes. La primera aporta datos sobre <em>Monos como Becky</em>, documental realizado por Joaquín Jordá y Nuria Villazán en el Centro de crisis de Malgrat de Mar. La segunda es sobre el científico portugués Egas Moniz, sobre el que trata el documental y la tercera sobre la ética de la medicina.</p> -
<p>El teléfono móvil ha conseguido entrar hasta el último espacio de nuestras vidas. Cualquier calle, bar o plaza puede ser el teatro de una misma escena: móviles que suenan, gente que parece pasar el día escribiendo SMS, discusiones pregonadas móvil en mano... Los publicistas nos dicen que gracias a él hemos entrado en una nueva era de libertad y nomadismo despojada de las ataduras del pasado. La comunicación, convertida en dogma, se ha transformado en una necesidad satisfecha por el móvil. Que incluso parece capaz de calmar nuestras inquietudes más íntimas: gracias a él, gracias a esa agenda que os quiere y os acompaña, nunca más estaréis solos...</p> <p>El móvil ha inaugurado un modo de percepción entre la persona y su entorno, una nueva relación con el mundo y nadie ha escatimado elogios y descripciones minuciosas de todo lo que hemos ganado. No es cuestión de escandalizarse o llevarse las manos a la cabeza, pero creemos que donde nos repiten "circulen, aquí no hay nada que ver" hay, sin embargo, mucho que ver, mucho que pensar y reflexionar. Ya es hora de abandonar ese conformismo beato y complaciente que nubla nuestra mirada. No pretendemos tirar el móvil ni comprarnos uno nuevo, sino reflexionar un poco acerca de la brutal conmoción antropológica que este objeto ha creado en nuestras sociedades y en nuestras vidas... Lo que queremos analizar aquí es lo que se oculta, lo que desaparece tras los deslumbrantes focos de la novedad, para que la victoria de la técnica no sea, como tantas veces, una victoria pírrica.</p> -
<p>"Llegar a un manicomio es como aterrizar de improviso en un territorio desconocido e inhospitalario, gélido y extrañamente muerto, pese al hacinamiento de las gentes que lo habítan, unas gentes que no se mueven, miran sin desear, habitan sin palabras: dan ganas de salir corriendo, aún en el caso de ser el nuevo Director... Cuando llegué, se me entregó un enorme manojo con las llaves de todas las puertas, siempre cerradas, de aquella horrenda institución. Rechacé instintivamente el llavero, símbolo de la máxima autoridad en una pirámide absolutamente jerarquizada, y nunca utilicé llave alguna... La imagen del nuevo Director que, sin bata blanca, sin los acólitos de rigor y sin llaves, llamaba a todas las puertas, indicaba que algo comenzaba a cambiar.. Las puertas se fueron dejando abiertas".</p> <p>Desde la distancia de la memoria, se cuenta aquí la dura experiencia de un grupo de trabajadores y voluntarios, que pretendieron transformar y desmantelar un viejo manicomio, en contra de todas las fuerzas vivas que, con todo su horror, lo consideraban imprescindible para la buena sociedad, tanto como la cárcel, la tortura o la pena de muerte. Aquella apasionante aventura fue, por fin, abortada por los mismos políticos que inicialmente la habían propiciado. El manicomio demostraba su carácter perpetuo.</p> -
<p>El libro hace un recorrido crítico por las circunstancias en las que se han gestado y se han desarrollado históricamente los distintos “sistemas sanitarios”, tanto en nuestro país como en el resto del mundo, mostrando cómo la consolidación y evolución de los distintos sistemas se ha ido modificando en función de las distintas etapas de exigencia social, y de las necesidades sistémicas ligadas a la gestión de la fuerza de trabajo (desmontando de paso el mito de que la Seguridad Social en nuestro país fue un “fruto” del período franquista). Desde este análisis, se presenta la creciente tendencia que en la actualidad se percibe hacia la privatización de los sistemas de salud (ya sea en la titularidad, ya en la gestión de los mismos) como el resultado de una apuesta “estructural” en la que la privatización y la creación de un “mercado sanitario”, que son presentados como síntomas de modernidad, son en realidad el resultado de una pretensión de poner las expectativas de “negocio” por encima de las necesidades sociales.</p> <p>Jaime Baquero realiza un amplio recorrido por las modificaciones legales que se vienen produciendo en esa tendencia a la privatización y al negocio y por los distintos modelos de gestión (tanto gestión administrativa como gestión de personal) que se han ensayado para este propósito. Se proponen, finalmente, diversas alternativas al modelo neoliberal que parece triunfante en la sanidad, reivindicando la salud como un bien social que no debe someterse a los dictados del mercado de capitales.</p> -
<p>En los últimos años, en todos los países donde se ha hecho un esfuerzo para sacar a la luz pública el problema del incesto, dando la palabra a las personas que sufren o han sufrido esta violencia, ha quedado patente que el abuso sexual de menores en el entorno familiar es mucho más frecuente de lo que solía reconocerse. También se ha evidenciado que una experiencia de incesto en la niñez o la adolescencia puede tener importantes repercusiones en la vida adulta y aumentar las probabilidades de nuevas victimizaciones en el futuro. Los análisis feministas, denuncian los abusos sexuales y el incesto como una manifestación del ejercicio del poder, la violencia y la dominación patriarcales.</p> -
<p>¿Qué es la psicología critica? es la pregunta a la que responde este libro-exploración. David Pavón-Cuéllar ofrece un texto que sirve simultáneamente como estudio introductorio, esbozo analítico, recorrido histórico, visión panorámica y mapa orientador para los interesados en el tema.</p> <p>Después de reflexionar acerca de lo que es la psicología crítica, se reconstruyen sus antecedentes en la especulación filosófica y en la discusión política. En seguida se presentan algunos aportes de Lev Vygotsky y Georges Politzer, el freudomarxismo, la Escuela de Fráncfort y la corriente psicológica radical. A continuación tras examinar la huella del althusserianismo en críticos de la psicología como Michel Pêcheux, Didier Deleule, Carlos Sastre y Néstor Braunstein, el autor aborda tres paradigmas de la psicología crítica en el último cuarto del siglo XX: el foucaultiano, el de la escuela de Holzkamp y el posmoderno social-crítico socioconstruccionista, relativista y discursivo o colectivo de Rom Harré, Kenneth Gergen, Jonathan Potter y otros.</p> <p>El recorrido histórico termina con una valoración de la crisis del posmodernismo, patente desde finales del siglo XX, y con una consideración de las dos alternativas realistas críticas que el autor juzga más importantes para el siglo XXI: por un lado en Latinoamérica, la psicología de la liberación y la social comunitaria; por otro lado en el ámbito británico, la opción de Ian Parker.</p> <p>En un balance de la actualidad, se consideran las grandes orientaciones teóricas actuales en las que desembocan las tradiciones revisadas. Por último, para mostrar la vigencia de la politización de la psicología crítica, se comentan sus posiciones anticapitalistas, antirracistas, anticoloniales, antipatriarcales y antinormativas.</p> -
<p>La extraña fascinación que el ser humano ha tenido por la terapeútica desde que percibió que los cambios en su salud lo hacían más o menos apto para funcionar en la naturaleza, lo han llevado a experimentar todo tipo de métodos, algunos tan originales que llevan el sello de la personalidad de quien los aplica. La paciente labor de Albert Ronald Morales, auténtico pionero de la Ecología en Colombia, ayudado de manera admirable por su esposa Jeanette, encaminada cristalizar la idea que un día esbozó referente al empleo de ciertas frutas en algunas afecciones clínicas, logrando recuperaciones sorprendentes no sólo por lo inesperadas sino también por sencillas, hoy es ya una realidad.</p> -
<p>La psicoanalista, más bien heterodoxa, Mónica Florentín presenta 16 casos, más bien veniales o parciales, por medio de sendos diálogos entre loco interrogado y loco interrogante, de sexos más o menos opuestos el uno al otro, de entre los 49 reunidos, para ese fin, durante dos veranos en una dehesa abandonada, y añade uno más sacado de su propia lejana adolescencia. El resultado sugiere algo de la locura de la normalidad.</p> -
<p>Se trata de un libro de diarios, conversaciones, relatos y apuntes teóricos sobre la precarización de la existencia dicha en femenino. Una experimentación de narración coral e inacabada, en nombre propio, en búsqueda de nombres comunes que hablen de nuestra precariedad, flexibilidades y movilidades, pero que hablen de ellas lejos de los fetiches y de los iconos, que les pongan huesos y piel y carne e historia: que cuenten de qué cuerpos, tiempos y espacios están hechas, que digan qué deseos, trayectorias y rechazos las conforman...</p> -
<p>«Ante todo este panorama que nos conduce a una espiral de destrucción y violencia sin fin y, por lo tanto, a situaciones sin salida que ni siquiera serán manejables por las propias estructuras de poder mundiales o estatales, sobre las que no podemos profundizar aquí, se hace pues aún más necesario que nunca ahondar en la reflexión crítica, fomentar distintas formas de resistencia global y local, y formular alternativas teóricas y sobre todo prácticas a toda esta sin razón. Entre ellas, especialmente, en el terreno de la producción agroecológica y la regeneración territorial, y esta es una de las aportaciones principales que los compañeros del BAH! nos ofrecen en este texto. Ello cobra<br /> una especial relevancia en el caso español, donde la destrucción del mundo rural y el desmadre urbanístico y territorial han adquirido dimensiones verdaderamente alarmantes. Esta situación ha intensificado enormemente la dependencia exterior de recursos de toda clase, especialmente energéticos de carácter no renovable —es decir, antes o después en vías de extinción—, y ha fomentado un modelo de consumo que ha erosionado asimismo gravemente la soberanía alimentaria. Todo ello ha incrementado los impactos ecológicos en todos los niveles. Además, la fragilidad del modelo económico y territorial<br /> español hará que, muy probablemente, haya que enfrentar situaciones de enorme tensión en los espacios urbano-metropolitanos en los futuros escenarios de las profundas crisis que se avecinan, por lo que las alternativas que se abordan en este texto son doblemente pertinentes»<strong><br /> </strong></p> <p><strong>Ramón Fernández Durán</strong></p> -
<p>Observar cómo come y qué come alguien es empezar a conocerlo, comer con alguien, de lo suyo y de lo nuestro, indica estar dispuesto a compartir probablemente muchas cosas más. Este libro enmarca la cocina japonesa en su contexto cultural e histórico, y así nos adentra en una tradición tan lejana como atractiva para los occidentales. Los años que Sylvia Oussedick pasó estudiando la historia y la cultura japonesa, y sobre todo las conversaciones y la amistad compartida con Yumiko Araki y Moho Miyata, dos japonesas que residen desde hace años en nuestro país, avalan este libro, en el que la autora nos propone recetas sencillas y fáciles de preparar en casa.</p> -
<p>La autora compara los métodos de la medicina oficial con aquellos que ha ido experimentando en el centro piloto que constituye el Dispensario para mujeres de Ginebra, fundado en 1978. La medicina suave, que recupera el conocimiento de muchas plantas medicinales, puede reforzar el sistema de defensas y evitar precipitadas intervenciones quirúrgicas.</p> -
<p>El nacimiento en casa, ¿sigue teniendo, o vuelve a tener, una razón de ser en el mundo moderno? Sheila Kitzinger nos presenta con honestidad sus ventajas y riesgos; nos da criterios precisos para elegir entre el domicilio y el hospital, cuya seguridad e inconvenientes se analizan también en este libro, y nos proporciona una amplia y valiosa información, rigurosa y comprensible, para cualquier lector, sobre embarazo y parto.</p> -
<p>[...] Es el mundo social donde el pedo puede tener sus mejores desarrollos, ya sea para iniciar una conversación, para hacer callar a un contertulio fatigoso o como salida triunfal en una disputa dialéctica. Hay que ser claro: el pedo es un acto de afirmación existencial solo al alcance de aquellos que han conquistado su libertad más allá de los prejuicios sociales [...]</p> <p>Extracto del prólogo de Antón Ventolín</p>
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