Filosofia

  • <p>Figura medular de la historia te&oacute;rica y pr&aacute;ctica del movimiento obrero mundial, Ferdinand Lassalle fue el principal impulsor del pensamiento socialista en Alemania, incluso por encima de Carlos Marx, al que considero siempre como maestro. En esta obra breve pero l&uacute;cida y clara, que se ha convertido en cl&aacute;sica, expone y detalla los mecanismos de lo que es un debe ser una ley fundamental, y como deja de tener valor si no se apoya en la realidad.</p>
  • <p>La presente edici&oacute;n en castellano recoge parte de la obra de D&eacute;zamy, <span style="font-style: italic;">E</span><em>l C&oacute;digo de la comunidad</em>. En concreto, la Tabla de materias, en forma completa, la introducci&oacute;n, el primer cap&iacute;tulo y los cap&iacute;tulos XVIII y XIX, que vienen a ser un res&uacute;men de todo el C&oacute;digo, y el Plano del Palacio Comunal. Tambi&eacute;n le a&ntilde;adimos una breve nota de lectura. </p>
  • <p>Las Consideraciones Filos&oacute;ficas son probablemente las p&aacute;ginas en las que el pensamiento te&oacute;rico bakuninista se evidencia con mayor nitidez. Esa leyenda de dudosa filiaci&oacute;n y reputaci&oacute;n nula seg&uacute;n la cual el mundo bakuninista fue un caos inficcionado por las puerilidades y la pasi&oacute;n irresponsable por el juego b&eacute;lico, esa hip&oacute;tesis largamente abonada por E.H. Carr, queda barrida por s&iacute; misma con la sola lectura de estas p&aacute;ginas, aut&eacute;ntica &laquo;Biblia&raquo; (o mejor, &laquo;Biblia invertida&raquo;, como se ha dicho) del pensamiento anarquista de todo el mundo.</p>
  • <p>Miguel Bakunin refleja en <em>Estatismo y Anarqu&iacute;a</em> no solamente un punto de vista com&uacute;n a todos los anarquistas; refleja tambi&eacute;n un pensamiento maduro con respecto a s&iacute; mismo, mucho m&aacute;s matizado y sereno de lo que nos muestran los estereotipos. La relaci&oacute;n Estado-anarqu&iacute;a, donde el primer t&eacute;rmino ha de ceder ante el segundo, entendido como expresi&oacute;n de orden en libertad, es todav&iacute;a hoy algo incitante e inconclusa. Lo m&aacute;s sugerente de la obra de Bakunin es que se mantiene abierta, y que nos permite e invita a participar en el expolio de un Estado demonizado y usurpador.</p>
  • <p>Elis&eacute;e R&eacute;clus fue una de las figuras m&aacute;s importantes del movimiento revolucionario de la segunda mitad del siglo pasado. Amigo y colaborador de Bakunin, participante activo en la Comuna de Par&iacute;s, entusiasta de la I Internacional, fue tambi&eacute;n un hombre de ciencia importante, uno de los fundadores de la Geograf&iacute;a como disciplina cient&iacute;fica en su sentido moderno. Pero su mayor aportaci&oacute;n al mundo del pensamiento y la acci&oacute;n pol&iacute;ticas fue la elaboraci&oacute;n, junto con Kropotkin y el grupo de ginebra, de lo que se ha llamado &laquo;el evangelio del comunismo anarquista&raquo;, la base te&oacute;rica del comunismo libertario. Evoluci&oacute;n y revoluci&oacute;n es una muestra clara y directa, un resumen l&uacute;cido de lo que ese comunismo pretende, del mundo que nace, del progreso hacia &eacute;l.</p>
  • <p>La polifac&eacute;tica figura de Diderot, matem&aacute;tico, f&iacute;sico, novelista, cr&iacute;tico de arte, psic&oacute;logo, cuentista, tecn&oacute;logo, dramaturgo, se destaca en la historia de la filosof&iacute;a por una incesante b&uacute;squeda a trav&eacute;s del examen de las facultades cognoscitivas y emotivas del sujeto. En esta &uacute;ltima obra suya se plantean algunos de los problemas m&aacute;s debatidos en los siglos XVII y XVIII acerca del conocimiento sensorial, del origen y la naturaleza de las ideas abstractas, de la interrelaci&oacute;n de los diversos sentidos, de la objetividad de las sensaciones, del alcance y de las limitaciones, del saber matem&aacute;tico y filos&oacute;fico.</p>
  • <p>Carlos Malato es un autor pr&aacute;cticamente desconocido en nuestros medios. Poco a poco, y recientemente, empieza a emerger de la larga noche en Italia, donde ha quedado sepultado, no solamente por la reacci&oacute;n estatalizadora y verticalista, sino sobre todo por la propia sombra de Errico Malatesta, el te&oacute;rico libertario m&aacute;s conocido. Nada m&aacute;s injusto que este silencio.</p>
  • <p>Esta obra es un perfecto resumen de todo lo escrito por Herbert Spencer, el m&aacute;s brillante de los pensadores, que llev&oacute; el concepto del liberalismo hasta su &uacute;ltimo desarrollo, tanto que acab&oacute; por ser lectura favorita y proveedor de argumentos de choque para quienes, en muy diversos sentidos, pon&iacute;an en cuesti&oacute;n el concepto mismo de poder pol&iacute;tico, su papel de permanente defensor de unos intereses concretos en detrimento no s&oacute;lo del individuo sino de todo el bloque ocial, de todas las clases explotadoras.</p>
  • <p>Este texto, redescubierto casi por azar entre documentos concernientes a la izquierda comunista de anteguerra, debi&oacute; ser ciclostilado en un corto n&uacute;mero de ejemplares por su autor, quien lo envi&oacute; a los diversos grupos de la &laquo;Izquierda Comunista Internacional&raquo; (que estaba compuesta por las fracciones belga, italiana y francesa). De Raoul Br&eacute;mont s&oacute;lo se sabe que particip&oacute; en el &laquo;grupo de Marsella&raquo; de la GCI, por entonces con m&uacute;ltiples escisiones sobre el problema de la ayuda a las v&iacute;ctimas de la guerra civil-imperialista espa&ntilde;ola. Nada permite decir cu&aacute;l fue su audiencia: pero es, por lo que conocemos, una de las escasas afirmaciones comunistas de aquella &eacute;poca, rica en manifestaciones contrarrevolucionarias de todo tipo. La concepci&oacute;n de la Comunidad aqu&iacute; elaborada concierne a toda la sociedad, a la humanidad salida por fin de la Prehistoria, y no tiene, pues, nada que ver con el fen&oacute;meno de las &laquo;comunidades&raquo; creadas aqu&iacute; o all&aacute;, que se acomodan muy bien con el mundo existente. </p>
  • <p>Como se&ntilde;alaba en su momento Karl Korch, esta obra de Pannekoek, represent&oacute;, treinta a&ntilde;os despu&eacute;s de la publicaci&oacute;n en ruso del principal texto filos&oacute;fico de Lenin, <em>Materialismo y empiriocriticismo</em>, &quot;el primer examen cr&iacute;tico de la contribuci&oacute;n de Lenin a la filosofia materialista del marxismo, escrito por quien, sin duda alguna y por muchas razones, est&aacute; mejor cualificado para esta tarea que cualquier marxista contenpor&aacute;neo&quot;. Pero la obra del famoso astr&oacute;nomo holand&eacute;s y te&oacute;rico del comunismo de los consejos no es s&oacute;lo el fruto de una disputa filos&oacute;fica entre dos interpretaciones del marxismo; al mismo tiempo recoge un an&aacute;lisis cr&iacute;tico de los planteamientos revolucionarios de los bolcheviques.</p>
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